孔子[pinyin：zi]的君子和孟子的大丈夫

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？

孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的。老子的“道”是提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处，有辩证法的思想。

这是对孔子的最大的误解！

君(读：jūn)子（练：zi）之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也。所求乎臣，以事君，未能也。所求乎弟，以事兄，未能也。所求乎朋友，先施之，未能也

庸德《练：dé》之行xíng ，庸(拼音：yōng)言之谨。有所不足，不敢不勉。有余，不敢尽。言顾行，行顾言

君子胡[繁：鬍]不慥慥尔。

这段话的关键《繁体：鍵》就在于「未能」。

这里[繁：裏]的「未能」，一直被我们解读为孔子的谦虚：君子之道有四个方面，哪【读：nǎ】个方面我都没做到位。潜台词，好像孔子很惭（繁体：慚）愧一样。

其实，孔子想要表达的，根本就不是这意思。

如果我们能理解「未能」的内(繁体：內)涵，一定能体会到《读：dào》，孔子说这话的时候，怀着一种骄傲与自豪！

要理解「未能」的意思，我们要回过头，重《读：zhòng》新【练：xīn】回顾一下，之前对「中庸不可能」那篇的解读。

这个「能」字，在《中庸（练：yōng）》里，并不是个好词。从心智系统的角度来看，这个「能」字是指，欲神意识（繁体：識）、识神意识起主导作用下的作为。「天下国家，可均也[pinyin：yě]。爵禄，可辞也

白刃，可蹈也」澳门威尼斯人这些都是欲神意识、识神意【yì】识起主导作用下的作为。

而「中庸」是元神意识起主导（繁：導）作用下的作为[繁：爲]，这样的作为就不是「能」。所以，孔《练：kǒng》子说「中庸不可能也」。

「中庸不可能也」是解jiě 读「未能」的前提。

在这个前提下，当孔子说「君子之道四」的时候，他说自己「未能」，并不是说「澳门金沙没有做到」的意思，而是说，自己[pinyin：jǐ]在「中庸」的状态中，去面对「君子之道四」。

这是「开云体育未能」的真正含义[繁：義]。

如果，我们[繁：們]能够再深入体会《繁体：會》一下，这个「未能」与老子的「无为」完全同一个意思，指的都是在第二套心智系统中的作（练：zuò）为。

「从心所欲不逾矩、无为、尽心、随感而应《繁体：應》无物不照、此心不动随机而动」这些都是在第二套心智系统中的作为[繁：爲]。

把「未能」的意思理解了(拼音：le)，后面的意思也很容易理解了。

「庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余，不(拼音：bù)敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。」这段话，孔子是在说，要时时刻刻调整自己的「中（练：zhōng）庸」状态，也就是进入到第二套心智系统

调整好（拼音：hǎo）了就可做到「未能」。

也许，我们都还没有学习心智系统转换[繁：換]，那么，这段《读：duàn》话对我们有什么意义呢？

即使，我们还没有开始学习心智系统转换，但是，我们可以从这段话（繁：話）中得到【练：dào】一些非常有用的《读：de》启示：「做事的状态」要比「怎么做事」、「想做成什么事」更重要。

有澳门银河一个大艺术家说过「艺术家的状态要比TA的艺术更重要」。我们做【拼音：zuò】事的时候，不能用一种「能」的心态去做事，而是要用一种「未能」的无为心态去做事。

在「未能」的无为状态中，一个人即使处在有压力的工作环境中，也能身心放（pinyin：fàng）松，更容易客观地感受到事情的本质，顺应事情当时的实际情况，兼顾事【读：shì】情当下的各种关系。这样做zuò 事，才能做对事、做好事。

一个人拥有这样的{拼音：de}心态去做事，不管娱乐城你在什么单位、什么企业，你的老板、上级都会对你放心，对你信任，都会觉得你是个「能担事」、「会办事」的人。

更多关于心智系统转换的内容，大家可以去翻看我发布在头条号【练：hào】里的文章。