历代的玉器你了解多少？中国玉文化博大精深、源远流长，下面请和小编一起欣赏一下明清玉器吧！中华民族在8000年前开始琢玉成器，并由此形成以玉器为载体的中华玉文化，玉文化是中华民族传统文化的重要组成部分。在其后漫长的历史长河中，明清两代成为中国古代玉器史上的鼎盛时期，尤其是清乾隆时期—鼎盛中的巅峰阶段
历代的玉器你了解多少？
中国玉文化博大精深、源远流长，下面请和小编一起欣赏一下明清玉器吧！中华民族在8000年前开始琢玉成器，并由此形成以玉yù 器为载体的中华玉文化，玉文化是《读：shì》中华民族传统文化的重要组成部分。在其后漫长的历史长河中，明清两代成为中国古代玉器史上的鼎盛时期，尤其是清乾隆时期—鼎盛中的巅峰阶段。明清两代玉器集历代玉文化之大成，其玉质之美、品种之多、雕琢之精、应用之广都是空前绝后的，每件玉器上都浓缩着时代的气息(拼音：xī)，每件玉器上都烙印着时代的特征，每件玉器的造型、纹饰均昭示着特定的文化内涵和工艺特点，通过赏析明清玉器，感受明清（练：qīng）玉文化。
明 双龙耳乳钉（繁：釘）纹碧玉簋
口径11.4、足径7.2、高8.3、最宽处18.7厘米。此玉簋圆形，侈口，微束颈，圆鼓腹，矮圈足。簋两侧（繁体：側）置对称式龙首口吞柱式耳，耳下各垂一小珥。颈部前、后(hòu)中间处各浮雕一对称片状兽头；中间片状兽头和两侧的兽耳间(jiān)各有一组凸戟，前后共有四组凸戟；兽头、凸戟和兽耳间均饰有一阴线夔纹，颈部一周共有八个
圈足外侧中间《繁体：間》有一圈凸起弦纹。
这件玉簋是明代仿古玉器，仿流行于商周时期的青铜簋。簋最早在商代开始出现，一直延(读：yán)续到战国时期，它既是盛放食物的器具，也是青（练：qīng）铜时代的重要礼器。据史书记载和考古发现可知《pinyin：zhī》，簋常以偶数出现，如二簋三鼎，四簋五鼎，六簋七鼎，八簋九鼎。
明 双龙耳兽面纹青（拼音：qīng）玉炉
口径13.2、足径8.7、高6.3厘米。青玉，有沁色。仿簋样式，圆(拼音：yuán)形，敞口，龙头口吞柱式耳，腹部扁圆、微鼓，圈足。口沿yán 下、颈部中间有一凸《练：tū》起的浮雕兽头，兽头和两侧的龙耳间各有一凸戟
腹部为兽[繁：獸]面纹和窃曲纹。
明（pinyin：míng） 玉兰花式白玉洗
长11.3、宽10.3、高5.9厘米。白玉质【练：zhì】，局部有沁色。洗口呈盛开花形，花瓣上下复式叠压，弧壁。玉洗外侧镂空雕琢花枝，右侧以粗壮镂雕的枝蔓作洗柄，枝蔓和花叶以洗柄为起《读：qǐ》点向洗底和左侧洗身延伸
腹外环绕镂雕翻卷的枝娱乐城叶既装饰了洗身，又起到了洗足{拼音：zú}和洗柄的作用。
明 龙首白（pinyin：bái）玉带钩
最早的玉带钩见于4000多年前新石器时代的良渚文化遗址，在漫长的历史进程中，它从具有束（pinyin：shù）衣功《读：gōng》能的实用物逐渐演变为装饰、赏玩之物。玉带钩通常用料考究，雕工精致，造型构图极具艺术性和观赏性。
龙首白玉带钩，长（繁：長）12、宽1.9厘米。玉料为新疆和田白玉，玉质温润、细腻。钩首的龙头作回头状，龙首线条流畅、柔和，龙嘴完全闭合；钩身为修长琵琶腹，光素无[繁：無]纹；背有一花瓣状圆钩钮。带钩比例协调，简洁大方。
明 红(繁体：紅)木嵌透雕龙纹白玉插屏
通高16.5、宽16.2厘米。此插屏形体较[繁体：較]小，为桌案上的陈设物品。插屏白玉屏心采用双层透雕法，一侧主题纹饰为盘龙纹，另一侧为卷云纹。盘龙纹一侧的主题纹饰龙纹位于屏心中心菱形图案内，盘龙长角分开，呈“V”字形，两眼做横平状，圆眼珠高高凸出，极似虾眼【拼音：yǎn】，俗称“虾米眼”，张嘴露齿，龙身细长，从颈到尾粗细没有什么变化，过分纤细有如条带状的身躯用阴刻技法琢刻鳞片；辅助纹饰位于屏心四角，飞fēi 鸟置于龙纹的左上角与右上角，花儿位于龙纹的左下角与右下角。
清 童子闹(nào)新春白玉山
高22、宽13.2、厚6.75厘米。和田白玉，留有淡黄色玉皮。山子的正面，在曲折不(读：bù)平的山道上有许多的童子，有举着灯笼的，有舞龙的，还有吹喇叭（练：bā）和敲锣打鼓的；山子的背面，有两个小孩，其中一个肩上扛了一盏花灯，回身和另一个孩童嬉闹。山子纹饰展现一副喜庆欢快的闹新春氛围。
清 群仙祝寿兽(繁：獸)耳活环青玉扁瓶
口径7.5×4.9、腹径15.5×7、底径7.6×4.5、高3澳门威尼斯人0.4厘米。扁瓶直口，口边饰回纹，颈部饰兽面纹和莲瓣纹。颈部【bù】左右两侧置对称兽吞式双耳，耳中套椭圆形活环。瓶身侧面中间位置亦是兽面纹
腹部正面浮雕一株带红色玉皮的桃树《繁体：樹》，桃树(shù)树干粗壮回曲，枝繁叶茂，九枚硕大饱满的桃压坠枝头；腹部背面上方浮雕翠竹，下方则为寿石和数株水仙花。桃寓长寿，九桃寓九世shì 之意；翠竹、寿石和水仙花皆是吉祥之物，水（pinyin：shuǐ）仙与神仙的“仙”字同字，数株水仙寓意群仙，“竹”与“祝”谐音，寿石取“寿”字，寓意“群仙祝寿”。此题材一般有两种表现形式，一是由传说中的仙人组成，如八仙、寿星和西王母等；一是由各种花卉、竹、桃、灵芝、水仙和寿石等组成图案。这应是一件祝寿之礼
清 方形青玉花觚gū
口径7.2×4.1、足径6.3×3.4、高20.4厘米。花觚造型古朴大方，长方形，中间凸腹饰乳钉纹，在其上下各有两道等距离凸起宽楞，楞上饰回纹和云雷纹（繁：紋）。两侧分别雕有一大一小两条向上爬的龙，大龙的嘴巴紧紧咬住瓶口，爪子紧抓瓶身，身上鳞甲尖锐锋利，这是一条成年龙；而那条小(拼音：xiǎo)蟠螭身上泛着幼儿肌肤的光泽，它歪歪扭扭地已经爬到了瓶口上。
清 透雕花盖碧玉[pinyin：yù]盒
口径9.4、底径6.5、通高10.8厘米。玉盒上下子母口套合，圈足。盒盖透雕卷草纹，盖边与盒边口沿处均饰回纹，近底处饰一周【练：zhōu】莲瓣纹。玉盒通体碧绿，精美别[繁：彆]致《繁体：緻》。
清 双开云体育耳青玉[练：yù]杯
口径7.85、腹径7.2、足径5.1、高3.6厘米。玉杯直口，弧壁，矮圈足。对称式双耳，耳下部有小珥。杯外底篆书“大清乾隆年（pinyin：nián）制”三行六字款，除此外，全杯(繁体：盃)内外光素无纹。
清 万象更新白玉(yù)嵌件
高8.5、宽9.6、厚1.5厘米。白玉嵌件中间位置琢雕一象，大象回头望向正朝着它走来的童子，大象长鼻卷曲上扬，双牙[pinyin：yá]相交，高浮雕象鞍，璎珞披挂，大象被装饰一新。嵌件右侧是一身着长袍、面如满月，有些急切、浑身散发喜悦气息的童子（练：zi）双手怀抱一插枝净水宝瓶正向着大象走来，要把宝瓶放置于（繁体：於）大象背上。嵌件左侧和上方是顺着椭圆形嵌件雕琢的大树
此白玉嵌件纹饰静中有动[繁：動]，呈现出一派焕然一新、生机勃勃、喜庆祥和的氛围，图案纹饰寓意“万(拼音：wàn)象更新”。
清 黄玉斋[繁体：齋]戒牌
长6.1、宽4.2、厚[pinyin：hòu]0.5厘《繁体：釐》米。玉牌《pái》两面分别为满、汉两种文字，刻“斋戒”二字。
斋戒，古人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，不作乐，整洁心身，以示敬诚。清朝，凡大祀、中祀，皇帝致祭，事前应斋戒，斋戒牌南向、斋戒铜人西向被供奉于斋戒所供案上。《清会典》载：“斋戒牌木制，饰以黄纸，以清汉文书斋戒日期。”雍正十年（1732），雍正皇帝认为内外大小官员虽设斋戒牌于官署，但恐言动起居之际稍有懈慢，仿明祀牌制制斋牌，酌定斋戒牌的样式，缩小尺寸，这种斋戒牌“广一寸，长二寸，书清汉斋戒字，佩著心胸之间”
清代皇帝及文[pinyin：wén]武官员将缩小版斋戒牌《练：pái》挂于身上，以期简束身心，竭诚[繁：誠]致敬，不稍放逸。
清 蟠螭纹璧形（拼音：xíng）白玉佩
直径5.7厘米。蟠螭头[繁：頭]占据玉佩(pèi)中间的璧孔，龙身顺着圆形玉佩盘绕，龙口衔灵芝。
玉璧在中国玉文化中一直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所谓澳门金沙的[pinyin：de]“苍璧礼天”，稍小的玉璧可作为佩饰。
清 蟠螭[拼音：chī]纹白玉带扣
钩首玉板长6.1、宽4厘米，扣环玉板长5.8、宽4厘米。白玉雕[繁体：鵰]制，两件相扣，一件端头为钩首，另一件端头为扣环。两件白玉件澳门银河上均透雕蟠螭一条，两件玉板上纹饰图案成对称图案。蟠螭口衔灵芝，身盘尾卷，寓意“吉祥长寿”。
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