先秦时期的神秘“戎族”：他们为何来中原，后来又去哪儿了？#行业人士招募计划#先秦时期的“戎族”，其实并不神秘。王国维先生写过一篇著名的《鬼方昆夷玁狁考》，深得学界认同。此文开头一段话，对本题目的问题，已经说了七七八八
先秦时期的神秘“戎族”：他们为何来中原，后来又去哪儿了？
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先[练：xiān]秦时期的“戎族”，其实并不神秘。
王国维(繁：維)先生写过一篇著名[读：míng]的《鬼方昆夷玁狁考》，深得学界认同。此文开头一段话，对本题目的问题，已经说了七七八八。
其云【yún】——
“我国古时有一强梁之外族，其族西自汧、陇，环中国而北，东及太[读：tài]行、常山间，中间或分或合，时入侵暴中国，其俗尚武力，而文化之度不及诸夏远甚，又本无文字，或虽有而不与[繁体：與]中国同。是以中国之称之也，随世异名，因地殊号。至于后世，或且以丑名加之。其见于商、周间者，曰鬼方，曰混夷，曰獯鬻。其在宗周之季，则曰玁狁
入春秋后，则始谓之戎，继号曰狄。战国以降，又称之曰胡，曰匈奴。综上诸称观之，则曰(拼音：yuē)戎、曰狄者；皆中国人所加之名；曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻、曰玁狁、曰胡、曰《yuē》匈奴者，乃其本名。而鬼方之方、混夷之夷，亦为中国所附加。当中国呼之为戎狄之时，彼之自称{繁体：稱}决非如此，其居边裔者，尤当仍其故号
故战国时，中国戎狄既尽，强国辟土，与边裔接，乃复以其本名呼之。”
王(wáng)静安先生说得极清楚——
第一，中国古时，太行之西北，有俗尚[读：shàng]武力[拼音：lì]之“强梁”，文化又不及“中原诸夏之国”“远甚”，于是被看作《读：zuò》“外族”。
第二，因 “强梁外族”，“时入侵暴中[读：zhōng]国”，“中原诸夏之国”“随世异名”称之，“或且以丑[繁体：醜]名加之”。
第三，商周的时候，对此“强梁异族”称鬼方、混夷、獯{练：xūn}鬻。宗周{练：zhōu}之季，则称玁[读：xiǎn]狁。
第四，春秋之时，则开始称戎，继之称狄。战国以后，又称胡，称匈奴（练：nú）。
第五，以上各种称[繁：稱]谓，包括戎、狄，都是“中原[pinyin：yuán]诸夏之国”起的名字；而鬼、混、獯鬻、玁狁、胡、匈奴，是其本名。鬼方之“方”、混夷之“夷”，也是“中诸夏原之国”附加的。
第六，及至战国，没人再说“戎《pinyin：róng》狄”了，因{yīn}为“强国”出现了(繁体：瞭)，开疆辟土，或收为“国土”或“族裔”融合，再说起也说其本名了。
文中接【pinyin：jiē】着说——
“此族zú 春秋以降之事，载籍稍具，而远古之事，则颇茫然，学者但知其名而已。今由《读：yóu》古器物与古《练：gǔ》文字之助，始得言其崖略，倘亦史学家之所乐闻欤？”
王国维说，“强梁外族”春秋以后的转圜《读：huán》变化，古籍记载比较详细；远古的情况，往往只有名字传（繁体：傳）下来。此文章拟结合古器【读：qì】物和古文字，探讨究竟。
他做了很hěn 多考证，不在赘述。
由此可《pinyin：kě》知——
“戎”，是春秋时期，“中原诸夏之国”对西北部少数民族的称谓。之前和之{练：zhī}后，都（练：dōu）不这样叫{练：jiào}。
离《繁体：離》开王静安先生的论述，进一步说——
上述那些称谓，包括“戎狄”，并非现[繁：現]代意义的“民族”概念，而一是地域概念，二《pinyin：èr》是文化概念。
《礼记.王制(zhì)》曰：“中国戎夷五方之民，皆有性{练：xìng}也，不可推移。东方曰夷，……南方曰蛮，……西方曰戎，……北方曰狄，……。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器{练：qì}。”
这是澳门伦敦人说“五方”所suǒ 居地域不同，风俗不同。
《左传》载：“辛有适伊川，见《繁体：見》被发而祭于野者，曰yuē ：‘不及百年，此其戎乎！其礼先《练：xiān》亡矣。’”
这是东周大夫辛有，僖公二十二年，即公{读：gōng}元前638年，在去今河南伊川一带路上，看到有披着头发（读：fā）的人在田野里祭祀，感叹说，不到百年啊，这就是戎呀，他们的礼仪文化先衰亡了。
这是认为戎人文化不行(拼音：xíng)。
“戎”，“兵也”。《尚书》曰：“诘尔戎兵”；《诗经{繁体：經}》云：“弓矢戎兵”。小篆，从戈从(cóng)甲，为兵器总称；引(读：yǐn)申为持兵器以侵掠者。
所以，春秋隐公、桓公出现的“戎”，统指西方持兵器[pinyin：qì]入侵族群。
当然，当时诸夏(拼音：xià)的人们，也认为这些人“没有文化”，不懂中原礼仪。
客观《繁体：觀》地说，当时中原诸夏，是有些“地域歧开云体育视”和“文化歧视”的。
比如，“狄”为(繁体：爲)“犭”旁，《说文》云为“犬种”；还说，“蛮”、“闽（繁：閩）”都是“它种，从虫”。
其实shí ，中原诸夏，不少也来自羌夷之地。
周人祖先有姜姓，姜即为（繁：爲）羌。华夏之族皆出于西部无疑。
周[繁：週]人壮大之后，又称殷商为夷人。《逸周书.明堂篇》云：“周公相武王以伐纣(繁：紂)夷，定天下（读：xià）。”
《太誓篇》、《祭公篇》、《世俘篇》皆称“夷殷”或“殷夷《yí》”。
当时的殷商，其实已居于(繁：於)中原。
另，楚，原在中原，后南迁，于是称为“蛮”。周昭[读：zhāo]王三次南征，打击“南蛮”，致淮水流域的“东dōng 夷”亦来朝见。
后来，楚国强大，参与诸侯世界杯争霸，又成了(拼音：le)中原诸夏之一。
说澳门威尼斯人回《繁体：迴》到“犬戎”。
《诗》《书》及青铜等古器，皆{jiē}无“犬戎”记载。“犬戎”之名，始见于《左传》《国语yǔ 》《山海经》《竹书纪年》《穆天子传》，即均在春秋战国时期。
《纪年》载，皇冠体育周穆王西征犬戎，取其qí 五王，迁戎于太原。
这大概是“戎族”最早{练：zǎo}进中原。
前771年，犬戎攻入镐京《读：jīng》，西周灭亡。这大约是大规模的第二次。
然后比较[繁体：較]著名的，就是晋秦斗法，邀陆浑(繁体：渾)戎迁居伊川，这是在僖公二十二年，即前638年。
《注》云：“陆浑之戎盖其本名，允姓，本居于瓜(拼音：guā)州。”
“瓜州”，为现在甘肃敦煌一带。其实并不很{练：hěn}远。
前面说到，陆[繁：陸]浑戎迁来之前，伊川已有“戎族”居住，或许是穆王迁来(繁：來)的一部。
《左传》载，襄公十四年，即前560年，晋（繁体：晉）国欲擒陆浑戎头领之子驹支，又说其是姜戎氏【读：shì】。就是说，陆[繁体：陸]浑戎还可能是周族的母系一支后裔。
前525年，晋国终以其曾降于楚[拼音：chǔ]为名而伐陆浑戎。此后，伊洛一带的戎族【pinyin：zú】政权就都不复存在了。
戎族的“族众”呢，一定是融于当(繁体：當)地了。
说来说去，所谓的“中国、夷、蛮、戎、狄”五方，其实是一个变动的不很清晰的概念，而不是现代意义的民族概念。在中华民族的发展过程中，反反复复，发生过不知多少次“族群”融合。请注意，是说“族群”融合，这才最终形成了中华民族。
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