老子（道德经）中何为精华？对后人启迪、哲理、富民、强国吗？作为老子《道德经》核心思想与精华的“无为”之“为”，实指应然而然、实然而然、确然而然的自然而然，并非愚昧的什么也不做、什么也不干的无所作为的“为”
老子（道德经）中何为精华？对后人启迪、哲理、富民、强国吗？
作为老子《道德经》核心思想与精华的“无为”之“为”，实指应然而然、实然而然、确然而然的自然而然，并非愚昧的什么也不做、什么也不干的无所作为的“为”。可以认为，老子无为之外的“为”，说来说去就是孔澳门巴黎人子(拼音：zi)特指的过分、过度而不“中”的“偏倚”与“过不及”！
老子的无为，用今天我们老百姓的话说，就是“凡事恰到好处”、“凡事无过不及”、“凡事适当、适度、适中”，就是俗话所说的“八九不离十”、“差不离儿”、“还可以”、“正好”、“凑付”云云。
其实，老子开云体育《道德经》如果用一个《繁：個》字来概括，讲的也是儒家思想的左中右“执两用中”的“中”！
显然，“中”对整个人类、整个人类命运共同体乃至对任何一个国家的“启迪、哲理、富国、强民”的意义，是毫无疑问、显而易见的：在横跨大江大河的de 高桥上，或者在看似漫长的人生道路上(pinyin：shàng)，在左中右的理想鉴别上，除《练：chú》了“中”，我们几乎别无选择！
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老子的《道德经》对我们后人有什么启迪？
老子《道德经》中的“道”是“道可道，非常道”就是可以说出来的道，便不是经常不变的道。所谓的真道，并不是不能够改变的一种绝对性的道。因为，天地间的万物无时不在变化之中，而我们的努力在这变化之中捕捉真理。“天下皆知美之为美，斯恶矣[拼音：yǐ]”，道的本身无所谓澳门银河美与丑。换句话说，真理是至真至善至美的，不容人们去分解。但是自从人们有了偏见，往往利用私智，把真理一再解剖，将一淳朴完整的道体凿碎了。因此，任何互相对立的概念，只不过是人类加在它们身上的一种相对性区别而已。所以老子慨然道：“天下人皆知美之所以为美，这已是恶的一面了
人要像水一样滋长万物，而不夸耀自己；功成名就不自满，不骄jiāo 傲；崇仁尚义的时代，社会已经不淳朴敦厚了。所以，不{练：bù}提倡道德的社会，才是理解的[pinyin：de]社会。
“知足不辱，知止不殆”，这是说：一个人的事业，应该避免发展到极限，如此才能长久《练：jiǔ》；真正具有聪明智慧的人，不矫揉造作，不强词争辩，不丝毫[pinyin：háo]勉强，自然成器。
纵上所述，我们可以从中看出，老子的政治理论。他认为，只有修道的圣人，只有顺[繁体：順]应自然的人，才能实现理想的[练：de]社会。这种政治理论，不久便与法家思想互相结合，成为君主独裁的滥觞。此外，老子的军事理论，乃是主张避免战斗的滥用，以不战而胜为主要的方针。
那么，老子的道德经对我幸运飞艇们现在社会有什么启迪呢《练：ne》？我认为有以下几点：
首先，可以减少[练：shǎo]或弱化人类社会人与人之间的竞争；
其次，可以减少或弱化人与自然(pinyin：rán)之间的竞争；
最后，告诉人们什么该【pinyin：gāi】做，什么不该做，该做的怎zěn 样做，(不该做的不要做)。
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