水浒传记[拼音：jì]录了

水浒传的历史背景？水浒传的历史背景是流民中国古典四大名著之一的《水浒传》，故事起源于北宋宣和年间，元杂剧里出现了很多水浒故事，章回体的长篇小说定型于明代。《水浒传》里的一百单八将，很多人武艺高强、有侠气，讲义气，比如倒拔垂杨柳的鲁智深，为朋友拼命的石秀

水浒传的历史背景？

中国古典{练：diǎn}四大名著之一的《水浒传》，故事{练：shì}起源于北宋宣和年间(jiān)，元杂剧里出现了很多水浒故事，章回体的长篇小说定型于明代。

《水浒传》里的一百单八将，很{练：hěn}多人武艺高强、有侠气，讲义气，比如倒拔垂杨柳的鲁智深，为朋友拼[pinyin：pīn]命的石秀。《水浒传》又是俗sú 文学，所以往往被看成武侠小说。

但我觉得不能这么划分，因为《水浒传》的气质不是武侠精神。描述一个东西，要通过分辨它不[读：bù]是什么，轮廓《pinyin：kuò》才会清晰。

《水浒传》和梁山好汉的来历

《水浒传》的前70回可以分成8个连环故事，分头叙述武(wǔ)松、林冲、鲁智深等主角的经历，中间穿插{练：chā}着江州劫法(读：fǎ)场等群戏。

从第71回梁山泊排座次开始，好汉们结[繁体：結]束了江湖漫游，汇聚到一起。

我们知道，金圣叹评点本是在这里结束的。后面的情节，是等待和接受招安，为朝廷四处征战开云体育，最后一众好汉《繁体：漢》风流云散。

梁山好汉有历史原型。真实的宋江一伙只有36人，虽然规模不(拼音：bù)大，但个个武艺[繁：藝]高强，团队{练：duì}忠诚度很高，数万官军都奈何他们不得。

宋江等人纵横于河北山东，实际政【读：zhèng】治影响并不大，但在北方民间家喻户晓。小说里把梁山的规模扩大到了108条好汉，还有千[繁体：韆]万军马。

无论在历史上还是小说里，这些好汉都有一个固定身份，就是游民【pinyin：mín】。

游民是古代社会里失去土地和职业、四(拼音：sì)处流动的人，也就是我们前面说的脱离正统社会秩序的《练：de》“脱序者”。在历史上，凡是战乱饥荒，都会造成大量游民。

北宋比较特殊(读：shū)，即使社会稳定时期，仍然制造了大量游（繁：遊）民。原因是当时人(练：rén)口激增，土地兼并严重，大批农民失去了土地，开始流动。

同时，宋代城市发达，城市管理松弛，有很多没有房产的城市游民。小说里的所谓（繁体：謂）“八十万禁军”，也大多是流《拼音：liú》民出身。当时城市里的职业流氓，叫“泼皮破落户”，像刁难杨志的牛二、发迹以前的高俅都是。

宋代政府[拼音：fǔ]也很早就澳门新葡京意识到这种不安定因素，把他们叫做“冗者”，也就是多余的人，严加管理。

《水浒传》小《读：xiǎo》说里有个情节，官差追捕抢劫生辰[读：chén]纲的晁盖(繁体：蓋)一伙，线索就是他们住店的登记簿，这就是当时控制流动人口的手段之一。

另{练：lìng}外，和尚道士、医卜{练：bo}星相这些走江湖的人，也是官方[读：fāng]的监控对象。梁山上就有不少真假和尚道士和医生术士。

游民(pinyin：mín)的共同身份，让梁山好汉自有一yī 套观念(繁体：唸)和行为，我们一会儿再详细分析。

《水浒传》的文本来源和人物原型都很复杂，这让它既有游民的草莽气，又有文人改造后的主流[练：liú]道德味[pinyin：wèi]道。

这两套话《繁体：話》语经常冲突，一个明显表现就是（练：shì）：梁山上的好汉座次，和民间评价(繁体：價)不大一样。

笔在文人{pinyin：rén}手里，所以一般是主流道德取胜。比bǐ 如，不大起眼的关胜，凭什么排位比林冲高？就是因为他是关羽的后代，拥有身shēn 份和名分。

燕青{读：qīng}论功劳不太够名【míng】列天罡星，但他（练：tā）忠心于主人卢俊义。而卢俊义是招安重要的政治筹码。

但也有民间精神取胜的时候，最明显的是宋江。在《水浒传》的故事里，宋江没什么了不起，凭什么做山寨之主？

因为在最早的民间故事里，他是“勇悍狂侠”的狠辣领袖，言行像晁cháo 盖，身手像史进。他所统《繁：統》领的，是一《练：yī》个流民组成的精锐强盗团伙。

“水浒气”的缺陷

我用关键字搜了一下：《水浒传》全书只有1个(拼音：gè)侠字，却有yǒu 400多次提到好汉。但这并不是我说它不是shì 武侠小说的原因。

而是我觉得梁山好汉的动机、目标、是非观guān 念和行为（繁：爲）方式，跟我们定义的武侠精神，有本质的区别。

这也从另一个词语得到了印证，我们说起梁山，有个固定的词，叫做 “水浒气”，“水浒气”跟侠客精神，二者到底有什么不（读：bù）同，我来做{读：zuò}个分析【xī】。

首先，我们来看动机。侠客精神是义无反顾地主持和实现正义，是一种理想{pinyin：xiǎng}化的利他主义[繁：義]。

在梁山《pinyin：shān》好汉中，只有鲁智深等几个人够这个(繁体：個)标准（繁：準）。相比之下，“水浒气”的动机就很现实很功利了，可以分成小目标和大目标。

小目标很简单。游民的生活方(拼音：fāng)式，让他们只顾眼前利益。

比如说水浒中的义气非常世俗，并不是施恩不图报，而是利益交{练：jiāo}换。

宋江在小说里很有威[读：wēi]望，英雄一见(繁：見)就“纳头便拜”。但他只做（读：zuò）了一件事：对流浪汉管吃管喝，一视同仁。

这也不容易，柴进就有厚有薄，怠慢了武松，所以武松sōng 只忠于宋江。这种“及时雨”式的慷慨，虽然算不上完整《读：zhěng》的侠义精神，却（繁体：卻）是贫困的游民最向往的。

除了满足眼前利益，小目标的另一个特点，就是遇到不满(拼音：mǎn)要立即发泄，过了这村就《读：jiù》没这店，方(拼音：fāng)式是结伙实施暴力，发泄性报复。

《水浒[繁体：滸]传》里的故事往往是个人报复，而不是主[读：zhǔ]持正义，比我们第一模块说的侠客境界低了很多。

他们大目标也很单纯，号召是替天行道{读：dào}，但（读：dàn）多数人的算盘，是发泄报复完了，等着朝廷来谈判，实现“封妻荫子”的富贵。

在话本小说里，江湖好汉经过历险和奇遇，最后升官发财，甚至成为王侯将相，是一个固定故事类型，叫“发迹变泰”，泰是否极泰来的泰。这是老百姓最爱做【pinyin：zuò】的一(拼音：yī)种梦[拼音：mèng]，但它不是侠客梦。

水浒《繁体：滸》气不bù 是文学创造(拼音：zào)，而是社会真实。很多读者不喜欢《水浒传》里的招安情节。

但在历史记{练：jì}载里，宋江一伙就是接受了(le)招安，这在当时是很受羡慕的前途。在南宋，这类被收编的流氓土匪，称作“忠义人”。

小说里的人物下场大多很惨，这也有历史背景：宋代以后，国家对(繁体：對)游民起义者的镇压强硬了很多，招安也没什么好下场。施耐庵等明代作者，已经很清[pinyin：qīng]楚这点了。

说完目标，我们再看看侠客精神和“水《读：shuǐ》浒气”的一些观念区别。

武侠精神的特{练：tè}点无视世俗名利，通过脱离社会来实现自由。

而“水浒气”的游民思想，虽然在立场上反社会，但极度渴望世(读：shì)俗的名利。自从脱离了宗法家族和人际网络，他们(繁：們)就失去了家庭，不被社会尊重。

在观念上和主流意[读：yì]识形态对立；行为上是《拼音：shì》既反抗社会秩序，又希望改变自己的社会地【读：dì】位。

另外{练：wài}，武侠不一定承认普《练：pǔ》遍的社会道德，但有自己的是非观念，为了这套观念，甚至可以放弃自己的de 生命。

而在梁山这个游民团伙里，多数人是只有“敌我”之分，没（繁体：沒）有恒定的自我和价值观。他们是以个人感情为道义，以小集团利益为对[繁体：對]错（繁：錯）的。

像武松醉打蒋门神，理由仅仅是和施恩是朋友。争夺快活林就是黑帮争产业(繁：業)，根《拼音：gēn》本没什么正义。梁山在和曾头市、祝家庄大规模冲突中的表现，道德说服力也不强。

所以，游民好汉结成团伙以后，澳门金沙个人原则常常被义气裹挟，逐渐向下看齐。这种水浒气，在今天的生活中，恐怕[pà]也有痕迹。

比如，都说自己是“对事不对人”，但在世俗规则里，大多数是“对人不对事”的。同样一件事，采取什么立场，要看对方《练：fāng澳门金沙》是不是自己人。相反，侠客精神是有坚定原则的。

武侠中的武字，其实[拼音：shí]在历史演变过程中被不断赋予了文化意味。

比如，常说的止戈为武，来自《左传》，本意是停止，后来经常被解读[繁：讀]为利用武力来(繁：來)实现中止灾难和不义。

而在水浒气里，武力的表现《繁体：現》是漫无目的、粗糙的暴力崇拜，没有美学意味。

暴力崇拜就是“谁强谁有理”。游极速赛车/北京赛车民遭遇不平只能靠武力解决，久而久之就只懂得暴力。比如李逵凭着武力，可以凌辱知县，到（练：dào）县里坐一天大堂。

漫无目的比较好理解，《水浒传》中有很多近【pinyin：jìn】乎[拼音：hū]变态的嗜杀，毫无必要性的暴力。梁山好汉进行的屠杀，常常是把别人“一门良贱”都杀光，手段很残酷。

这种杀人如麻，也是(拼音：shì)历史上游民作乱的真实场景，《水浒传》只是写实。

那么，我说暴力粗糙是什[pinyin：shén]么意思呢？可以举个例子：

在武侠小说里，侠客们是带《繁：帶》宝剑的，有种高gāo 贵气质。在《水浒传》里，变成了简陋写实的农民武装。

宋代社会丧《繁体：喪》失了唐代的尚武精神，禁止民间习武和私藏武器。在宋明小说里，好汉[繁体：漢]的武器是朴刀《练：dāo》和杆棒。

朴刀不容《读：róng》易被禁止，因为它本来是种农具，刀头可拆卸，安到长把上，就可以当武器。杆棒就是最普(拼音：pǔ)通最廉价的木《练：mù》棒。

而且，宋代军队式武器铠甲，也不能和唐代甚至汉代相比《bǐ》。

我说了这么多“水浒气”的问题，确实有一点批评的意思。但目（练：mù）的不是批评古人。这些(练：xiē)气质封存在古代小说里无妨，只是最好不要进入现实生活。

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