三国演《pinyin：yǎn》义开篇词赏析

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三国演义开篇词书法作品适合家里挂吗？

为什么明朝的杨慎所写的《临江仙》，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？

一， 罗贯中原著叫《三国志通俗演义》，而不叫《三国演义》。

罗贯中根据《三国志》和当时市面上流行的宋元评话（繁体：話），创作了《三国志通俗演义》，基本【běn】可以确定，成书时间是在元末，没到明初。

所[pinyin：suǒ]以罗贯中是不可能把明朝中期【pinyin：qī】诗人杨慎的《临江仙》写进《三[读：sān]国志通俗演义》的。

《三国志通俗（pinyin：sú）演义（繁体：義）》在结构上分为24卷，每卷十个章节，没有注明“回”，我们就权当作[拼音：zuò]“回”吧。

每一个回是七个字的标题，如“卷之一”第一回的标题是：《祭天地桃{读：táo}园结义》；第二回的标题是《刘玄德斩寇立功》；第三回的标题【tí】是《安喜张飞鞭督邮》……

我第一次完整看的《三国》就是《三国志《繁：誌》通俗演义》，那还是shì 初中，从同学家借的。初中以前看的是《三（sān）国演义》连环画。

《三国志通俗演义》也有不少版本，目[读：mù]前能看到的是刊于明朝cháo 嘉靖年间的壬午版。

这个版本应该最接(读：jiē)近于罗贯中原著了[繁体：瞭]，可以称为原汁原味的罗本(读：běn)《三国》了。

二，现在zài 流行的《三（pinyin：sān）国演义》是毛纶、毛宗岗父子在罗本的基础上批注并修改的版本。

明末清初，包括李卓吾、金圣叹在内的一批文人，对[繁：對]他们以前市面上流行的小说、戏曲进行评选，评出了《十大才子》书，其中《三国志通俗演义》居首开云体育，称为第一才子书。而金圣叹最钟爱的《水浒传》只排在第五。

评出{pinyin：chū}来以后，文人们《繁体：們》又拿起笔对这十大才子书[shū]进行批注，并适当修改，通过修改把自己的观点掺杂进去。金圣叹就批注了《水浒》，并把70回以后册去，成为腰斩版《水浒传》。

《三国志通俗演义》也有不少人进行批注，有余象斗、李贽、以及托名李贽的叶昼，其中叶昼托名李贽批注的《李卓吾先生批评三国志》最有名。

清初(练：chū)，受金圣叹批注水浒的影响，毛纶、毛宗岗父子在李贽评三国的基础上，对《三国志通俗演义》进行了重新评注。并且，对章节、回目、诗词、以及文字表述等进行了修改，最后形成了le 现在流行的《三国演义yì 》：

首先，章节回目修订。罗贯中原著是24卷，每卷10回，共240回。毛本的《三国演义》将罗本的240回每两回合并为一回，最终确定为120回。并且对回目的名称按照对称的修辞(繁：辭)手法进行了加工润色，在基本保留原来情节的基础上，回目更符合大众化的评书演义需求，对仗也更工整zhěng 。

比如罗本原著第一回和第二回分别是：《祭天地桃园结义》、《刘玄德斩寇立功》，这两个独立回目单独列出【chū】没毛病，合并在一起，就不对（读：duì）仗，“祭天地”是动宾词组、“刘玄德”是纯名词，词性对不上；“桃园”是纯名词，“斩寇”是动宾词组，也对不上。

毛本第一yī 回进行调整，《宴桃(练：táo)园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功》就jiù 完全对仗了。

其【pinyin：qí】次，增删诗词对联。清初的时候，杨慎的[pinyin：de]《临江仙》早已流行于世，二毛直接引用，非常贴切，浑然天成，毫无违和感。

刘备二顾茅庐时，罗本原著中没(繁：沒)有写到草庐中对联，毛本三国中增加了一副对联：淡泊以明志，宁静而高远！也yě 没有违和感。

刘备（繁体：備）二顾茅庐不遇孔明，罗本中有两首诗，赞颂刘备风雪访孔明。毛本三国删掉一首，删除的【pinyin：de】诗内（繁体：內）容是：

《三国志通俗演义》：见说南阳隐士贤，相邀不见又空还。野猿怯冷号林麓，塞雁惊寒下水湾。着地乱云迷草径，摇天杀气撼柴关。萧萧鞍马归来(繁澳门银河：來)处，一望弥漫雪满山。 其三，删去了许多表章

罗本原著中{zhōng}有许多表章都是从《三国志》等史料中直接搬过来的，由于太冗长[zhǎng]枯燥，影响阅读，毛本三国把一些不重要的表章都删了，而代之以概述。

如罗本原著中(zhōng)第一回蔡邕的奏章：

《三国志通俗演义》：臣伏思诸异，皆亡{拼音：wáng}国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当谴[qiǎn]责，欲令人君感悟，改危即安。蜺{pinyin：ní}坠鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆（音饶），贵重天下；永乐门史霍玉，又为奸邪。察其赵、霍，将为国患

张颢 、伟璋（伟姓，璋名。）赵玹、盖升（盖，音合，姓也）。并叨时幸，宜念小xiǎo 人在位之咎。伏见郭禧、桥玄、刘宠皆忠实老成，宜为谋主。夫宰相大臣，君之《练：zhī》四体，不宜听纳小吏，雕琢zuó 大臣也

且qiě 选举请托，众莫敢言，臣愿（繁体：願）陛下忍而绝之。左右近臣，亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇

谨[拼音：jǐn]奏。毛本就简单概括一带而过：

《三国演义》：议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。另外，还[繁：還]有许多引经据典的枯燥内容也被删改，不[bù]一一列举。

总之，毛本《三国演义》通过精心批注、调整回目、删增诗词等加工手段，让《三国演义》更加少一点“史书”性质，更多一点文学化味道，更适合读者作为文学[繁：學]作品来阅读。这是毛本三国的进步之处，也是毛本三国之所以广泛流传的原因yīn 之一。

三，毛本三国和罗本三国在思想xiǎng 上的区别：

首先，尊刘抑曹的倾向更明显。罗贯中本来就有点尊刘抑[yì]曹的倾向，但对曹操优点和长处还是相对客观描【miáo】述，尽量符合历史原貌。毛本三国为了抑曹，把罗本原著中客观赞美曹操的一些表述都做了删改，让曹操脸谱化为一个赤裸裸的奸雄。

其次，更加突出歌颂忠义。对《繁：對》各阵营的忠义之士进行了美化（huà），不仅神化了关羽的忠义，而且还描写庞德的忠义，刘璋手下张任忠义，孙权手下江东众将的忠义，都{读：dōu}刻画得淋漓尽致。

其三，强调蜀（读：shǔ）汉正统，暗喻满清得国不正。这个[繁体：個]思想不仅在小说正文的文字表述倾向明显，在批注中更是明显的进行了表达。

《毛皇冠体育【拼音：máo】宗冈批注

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