如何评价孔子在中国历史上的贡献和地位？孔子代表统治阶级巩固自己的地位，把群众分成三六九等，让人民俯首帖耳的顺从叩拜。妇女和最低层的人民没有地位没有活语权。把地最低层的人民，踩在脚底下。没有受教育的权利，孔子是历史车轮的倒退
如何评价孔子在中国历史上的贡献和地位？
孔子代表统治阶级巩固自己的地位，把群众分成三六九等，让人民俯首帖耳的顺从叩拜。妇女和最低层的人民没有地位没有活语权。把地最低层的人民，踩在脚底下没有受教育的（pinyin：de）权利，孔子是【读：shì】历史车轮的倒退。不符合社会主义，共产主[练：zhǔ]义发展。
孔子在中国历史和世界历史上的地位分别是什么？
谢邀答。孔子是我国古代时期伟大的教育家，思想家。撰写了[繁：瞭]等一部史书《春秋》。
孔子是儒家学派[pinyin：pài]创始人。儒家思想统治我国古时期几千年。号称孔圣人。
孔子也是世界著名的文学名人。在世界文化领域有着重要影响和重要地位[练：wèi]。
《诗经》是孔子收集古代各种诗歌编订而成，在文学史上有着怎样的影响和地位？
这可是个(繁体：個)太大的题目了。
《诗经》在（pinyin：zài）中国思想史和文学史上，都属于奠基之作。
还[繁体：還]有一点可以肯定，《诗经》，不是“孔子收集古代各种诗歌编订而成”。
孔子所做的工[pinyin：gōng]作，是对“古本之《诗》”进行了整理和《练：hé》编定，以作为他教学生的教材，这个本子叫“定本（练：běn）”。
一《诗经》非孔子最早编成。
学者们大多赞成，《诗经》成书，大体经历了三个阶段——西周时期（拼音：qī）；春chūn 秋时期；战国时期。其实，直到秦汉{pinyin：hàn}，《诗经》才最终定型。
今jīn 本《竹书纪年》说(shuō)，周康王三年“定乐歌”，这大约是（拼音：shì）在公元前1000年前后。
《国语.周语上》载：“周[zhōu]文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王{pinyin：wáng}保之。’”
可【kě】证，周公此诗，曾在《诗》中。也[练：yě]可证，西周初期已有了《诗》的《颂》《雅》部分。
郑玄《诗谱序》言：“至于大王、王季，克堪顾天，文澳门新葡京、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时《诗》，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王、周公【读：gōng】致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之由此，风雅而来，故皆录之，谓之《诗》之正经。”
“正经”，指的就是“《诗《繁体：詩》》之古本”。
二《诗》在西周初期，已经有了“古本”。
这个“古本”，是由周廷的乐官、史官{练：guān}采编而成。乐官、史官《读：guān》“采诗”“辑诗”不绝于书。
周廷的“文本”编成之后，要分《拼音：fēn》发给各个诸侯国。
按照《周澳门新葡京礼.天官.司书》和《左传》的说法，诗、书等典册，是分“邦中之版”和“诸侯之{zhī}策”的。
诸侯们，根据“诸侯之策”来“统一思想”教育吏民（pinyin：mín）。
《礼记.王制》载：“乐正崇四（pinyin：sì）术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士
春秋教以礼乐。冬夏教(jiào)以《诗》《书》。”
《礼记亚博体育.内则》又载，周贵族子弟年届十三，即要【pinyin：yào】“学乐、诵《诗》”。
春秋中期，吴公子季札聘鲁观乐，所演奏的《读：de》乐（繁：樂）歌顺序是《风》《小雅》《大雅》《颂》。这是在孔子之前。
从宋sòng 儒朱熹到清儒朱彝尊，皆认为孔子不可能删诗。
唯一的解释，传下来的《诗》，是孔子教学生的课本——他从“古本”里，只（读：zhǐ）选编了这“三【sān】0五首”。
学者们，称这个版本《读：běn》为“定本”。
三西周至春秋，王室和诸侯们，是把《诗》作为“朝廷文件”和“德育课本”看待并使用的。
《国语.楚语上》载，春秋前期，楚庄王的大臣申叔时给太子上课，“教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志”。韦昭注云：“导，开也。显德，谓若成汤、文、武、周邵、僖公之属，诸诗所美者也。”
《左{练：zuǒ}传隐公三年(nián)》说，“《风》有《采繁》《采苹》，《雅》有[拼音：yǒu]《行苇》《泂酌》，昭忠信也”，这是春秋早期。
孔子极其（qí）重视以《诗》教学。
他说：“不学诗，无以言。”（《论语.季氏（练：shì）》）
何以（yǐ）如此？
孔老师说(繁：說)：“诗三(sān)百，一言以蔽之，曰：‘思无邪{练：xié}’。”（《论语.为政》）
他认为，他编成的这部《诗》，概括起来[拼音：lái]，就《拼音：jiù》是让人学过之后能“思想纯正”。
上海博物馆收藏了一yī 批战国竹简，从中整理出一部《诗论》，记载了孔子对《诗》的很多(duō)重要观点。其第16号简记载——
“孔子曰：吾（wú）以《葛覃》得氏（氒）初之诗，民眚（性）古（故）然。见其美，必谷反一本。夫葛之见歌也，则以蒙棘之古也。后稷之见贵也[练：yě]，则以【读：yǐ】文武之德也。”
这段话的大意是《拼音：shì》，孔子说，他从《葛覃》感悟到《诗》初始的“面貌”，这就是人{rén}性的表达，人的本性固然如此。人的本性，见到高尚至美的东西，就要追根溯源，《葛覃》就是如此。诗中歌（pinyin：gē）颂“葛”，是因为人们穿了用葛织的绤，就会联想到山谷里生长的葛，由此也会联想自己的本源，那就来自父母呀
自己应当及时(繁体：時)归宁父母，以尽孝道。人有了这样的品德，才能给父母增添光辉。后稷那么受人尊澳门博彩敬，靠的就是文王武王身上恪守孝道的品德呢！
孔老师绝非《拼音：fēi》“徒有虚(繁体：虛)名”，他对《诗》的钻{pinyin：zuān}研是蛮下功夫的，感悟也绝不浅薄。
四终于说到《诗经》“在文学史上有着怎样的影响和地位”了。
一开始就说过了，《诗经[繁：經]》，是中国文学的奠基之作。
其重大影响，再高的评价也不为[wèi]过。
国内（繁：內）外所有中国文学史的书籍中，都对《诗经》有极高的评价，不再重复。
可以说[繁：說]，后世所有文学体裁中，都有《诗经》的影子，特别是韵文(pinyin：wén)——楚辞、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲，追根寻源，都必回到《诗经》。
当然，体裁和形式固然重要，但更重要的，在于从《诗经》开始，开创了中国文学现实主义和浪漫主义水乳交融的先河，此后的数千年中国文学，无不遵循了这一创造的最高原则。所有中国历史上的优秀文学作品，或以[练：yǐ]现实主义著称，如杜甫，或以浪漫(pinyin：màn)主义出新，如李白，但没有哪一【yī】个彪炳史册的文学巨匠，能游离于现实主义与浪漫主义相融合的这一中国文（读：wén）学创作主流之外。
从美学角度说，《诗经》几乎从一开始，就为中国文学定下了极高的标准。这(zhè)是一个足可傲视世界的极高坐标，是后来历代的文学作品，有了“统一”的“度量衡”。于此才可以解释，公元前的战国时期，楚辞能够达到那么高的艺术水平。在这样的美学标准{练：zhǔn}和思想的推动下，中国文学才能“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
《诗经》在文学创作技法上，亦臻于完美，后代对“赋比兴”的不同理解，不仅说明其创作技法的高超《拼音：chāo》，也证明这是久待{dài}挖掘的“富矿”。
《风》《雅》《颂》之{zhī}区别，既包含了宫廷文学的范式，又囊括【练：kuò】了广大地域不同风格的民间文学，这是中国文学，从一开始，就不独为官方所垄断，同时亦在任何时期都可能有《拼音：yǒu》多种流派存在，保证了中国文学大花园中“百花齐放”。
特别重要的，《诗经》中的诗，就是歌(拼音：gē)词；“诵”，即“唱”。《诗》与乐，从一开始就紧密相连。《诗(繁体：詩)经》只存在，也促进了中国音乐的发展，唐诗宋词元曲都是其后继遗脉。
《诗经澳门银河》对中国文学的影响足够广泛深远，还是那句话，给【繁体：給】予多高的评价都不为过。
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