道家是客观唯心主义，马哲是唯物主义为什么我会对他们两个都深信不疑？有道是“存在即合理”亦即是“存在一定是有原因的”。那么好啦，作为“第一性的物”存在的“原因”是什么？显然“唯物”对此进行了回避或者说忽略
道家是客观唯心主义，马哲是唯物主义为什么我会对他们两个都深信不疑？
有道是“存在即合理”亦即是“存在一定是有原因的”。那么好啦，作为“第一性的物”存在的“原因”是什么？显然“唯物”对此进行了回避或者说忽略。由此，我认为“唯物”可能是在翻译上出现了什么问题。作为思考最前沿最基本问题的“哲学”不应该忽略存在的“原因”的，唯一的可能是“唯物”所表达的本意是“经验”，亦即是“唯物”是以“可经验”作为思考元始基点。同理，所谓的“唯心”不应是指人格化的牛鬼蛇神，自由飘荡的“极速赛车/北京赛车灵魂”，而是存在自身有一个“总的，唯一的”前提。这个“前提”是一切存在的原因的源头{练：tóu}，包括物质与意识。那么此时你还认为“唯物与唯心”对立吗？（唯物指向的是“经验”；唯心指向的是“存在原因的总源”）。
王阳明的“心学”，从哲学来说，是属于唯物、还是唯心主义？
王阳明的“心学”，从哲学角度来说，属于唯心主义。明代中叶的王阳明反对承先启后的大儒朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。他钻研朱熹“格物致知”的儒家思想，对“存天理、去人欲”之说产生了疑惑，认为朱子学说不是真正的圣人之学，“心学”才能解释其中的困惑。郭沫若曾盛赞：“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。”哈佛大学教授杜维明更是宣称：王阳明是近代五百年来儒家的源头活水。
《传习录》是研习王阳明心学的基《拼音：jī》本著作，其澳门永利中的心学思想大致包含三部分：
一、心即是理的人生论。王阳明认为人心是根本的问题，是善恶产[繁体：產]生的源头，任何外澳门银河在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。
二、知行合一的认识论。针对当《繁：當》时社会言澳门新葡京行不一的弊端，王阳明提出了知行合一说，纠正了朱熹先知后行的知行观。他认为知和行是不能分离的。知就是“良知”，是每个人与生俱来的道德感与判断力。
三、致良知的修养学说。良知人人都有，致良知就是让人心回世界杯到“无善无恶”明洁的本真状态。其实也是强调的自我管理、自我约(繁体：約)束的“自觉”境界。
王阳明以上观点，旨在唤醒人的本体意【读：yì】识，着重强调个体本身价值和自我{wǒ}人性的修炼【pinyin：liàn】，即使到今天仍然闪烁着金子般智慧的光芒。
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中国传统哲学中唯心主义知行观 王阳明的（de）“心学”，从哲学来说，是属于唯物、还是唯心主义？转载请注明出处来源
