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魔法化学，玄学生物，奥秘物理，那语数英是什么？

应该是调侃理科太难，说化学像魔法，生物像玄学

“玄学”，是一个专有名词，特指约公元220-420年间，也就是中国魏晋时期的一种哲学思潮。

在国外，“玄学”也有专用译名[练：míng]，英语是“Dark Learning”。大概【练：gài】因为汉字的“玄”，有“黑色”的含{hán}义。

国内很著名的百科全书，使用“metaphysi澳门巴黎人cs”作为“玄学”的英文译名，这应（繁：應）该不很贴切。

明治维新时期，日本哲学家西周用《易.系辞》中的“形而上者谓之道”翻译西方的“metaphysics”，由此《拼音：cǐ》产{pinyin：chǎn}生了“形而上学”和“哲学(繁体：學)”二词。

清末，严复将{pinyin：jiāng}“metaphysics”译为（繁体：爲）“玄学”，但响应者寥寥。最后，人们还是接受《读：shòu》了“形而上学”和“哲学”这两个说法。

“玄学”译（繁体：譯）为“metaphysics”，大约是这样倒推回去的。

当然，后世亦有以“玄学”泛指《拼音：zhǐ》一切抽象理论的说法，这多少带有贬义了。

“玄学”之得名，因这一“流派(pinyin：pài)”依托“三玄”——《老子》、《庄子（pinyin：zi）》和《周易》立论，来宣扬自己的思[sī]想。

《老子》云：“玄之又玄，众妙之门。”这既被认{练：rèn}为(wèi)是指道家学说，又包含深奥、玄妙之（zhī）意。

北齐颜之推《拼音：tuī》《颜氏家训.勉学》曰：“庄、老、周易，总谓三玄”。

“玄学”的创始人，是三国时曹魏大臣何晏以及澳门永利魏晋经(繁体：經)学家王弼。

这两个人，依据道家思想，主张“贵无”，认为一切存在物——“有{yǒu}”，皆由“无”产生，因此要以《拼音：yǐ》“无”为本；并认为，“名教”，即“伦理纲常”出于【练：yú】自然，强调“无为而治”。

在这两个人之后，“竹林七【拼音：qī】贤”之一的向秀和西晋太傅郭象，反对（繁：對）“无”中生“有”之说，认(繁：認)为万物“自生”、“独化”；不过他俩也认为“名教”与自然一致，当时的统治秩序完全合理。

另外，阮籍、嵇康、裴頠（wei）等，亦（yì）是“玄学”代表人物。

概括来说，魏【读：wèi】晋“玄学”，其主要特点是——

第一，把《老子》《庄(拼音：zhu澳门博彩āng)子》所讲的“玄”看作“道”，作为主要研究对象。

第二，把探(pinyin：tàn)讨“有无”，作为探究世界本体的（读：de）基本内容。这也是其哲学核心。

第直播吧三，以解決名教与自然的关系问题，作为其哲学目的。认为“名教”是“末”，自然是“本”，名教是自然{rán}的必然表现，两者是本末体用的关系。

第四，以“辨名析理”，作为其哲学（繁体：學）的思维形式。“玄学”重“名理之辨”，善作概念分析【xī】与推理。“辨析名理”，是其思维形式的基本特征之一。

第五，以“得意忘[练：wàng]言”，作为其哲学研究方法。“玄学”针对汉儒支离繁琐的“解经”方法，强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”等方法。“玄学”并以《老子》《庄子（pinyin：zi）》思想注解《易经》《论语》。

或曰，魏晋“玄学”，是为了抵制(繁：製)汉代儒学。这个说法未必准确。

东汉《繁体：漢》末年，战乱频仍，汉儒学迅速衰落，很多经籍亦大量亡佚。

此时的一些贵族知识分子，看到包括“名教”之学[繁：學]的儒学对于治国济世作用有限，因此觉得必须“另辟蹊径”，这才形成了以老庄为主重新解释{pinyin：shì}儒学的思想潮流。

“玄学”，是中国历史上的第一次重要的“道”“儒”融合[繁体：閤]。

而且，这种融合，对此后的“儒”“道”“释”融合，亦有重(zhòng)要影响。

所以《拼音：yǐ》——

第一，“玄学”兴起，是源于汉代【读：dài】儒学衰落，为弥补儒学之不足而形成的。

第二，“玄学”来源，是汉代道家、黄老之学演变发[繁体：發]展而来而成的。

第三，“玄学”风格{pinyin：gé}，是由汉未魏初的“清谈”之风直接演化的产物。

“玄（读：xuán）学”，一方面，反映了一部分贵族知识分子对当时社会严重乱象之不满；另一方面，也是这些人力图为当时的统治阶层提供一种【繁体：種】新的哲学思想武器。

这与豫章太守梅赜伪造一部孔安国作传的《古文尚书》是同样的出发点。

“玄学{练：xué}”，既有其“玄而又玄”的空谈一面；同时，又标志着中国哲学在着重探[拼音：tàn]讨现象世界之后更根(gēn)本的本体上的一次飞跃。

东晋以后，“玄学”逐渐衰微【澳门威尼斯人读：wēi】，但其影响极为深远。

前面说到，清末民初，曾有过以“玄学”指代哲学的情况。一个时代有一个时代的语言，现在，有必要仍以“玄学”称谓一个学问门类或一种学说么？