《枫桥夜泊》运用了什么表达方式？巜枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下这首意境深远的小诗，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情，这道诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆咋夜的景色及半夜钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融
《枫桥夜泊》运用了什么表达方式？
巜枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下这首意境深远的小诗，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情，这道诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆咋夜的景色及半夜钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
评论家对《枫桥夜泊》的争论核心是什么，你怎么看？
好像不是前几年，而是前一千多年。
出《繁：齣》自澳门新葡京欧阳修的《六一诗话》，原句是“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。”（大意就是诗人为了写出美好的诗句，便顾不上合不合逻辑和符不符常理了，这是缺点！），然后接着说“唐人有云：「姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。」说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！”
欧阳修的观点总结为一句话，半夜三更，不是打钟时[繁体：時]间。然后许多人就出来反驳了，说半夜有钟声。但他们举的例子都不是姑苏城。而都有可能存在“贪求（拼音：qiú）好句”而乱写的可能。
最可信的还是陈岩《繁体：巖》肖在《庚溪诗话》中的记叙，原文如下
然余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆jiē 鸣，想自唐时已然也。
也就是《shì》说，他自己（jǐ）在姑苏的时候，半夜是听到钟声的，还不止一(yī)处，也不止一次。
那么这就涉及到一个问题，艺术创作时是应当如【读：rú】实描述，或者澳门金沙进行符合逻辑的假想，还是应当只是漂亮就可以了！
这个澳门新葡京到现在也没有yǒu 答案。
王维有一幅名作叫《雪中芭蕉》，就澳门银河是在大雪里画了一株芭蕉，世人对此也是争[繁体：爭]论不休。
陈寅恪先生曾经根据杜甫诗白居易诗回溯出唐朝的建筑布局，城皇冠体育门方向，甚至杨贵妃进宫时是否为处女，尤其是后一事，也曾引来了杨绛先生的质疑，而钱[繁体：錢]钟书先生也曾经撰文含蓄地站在妻子一边。
按钱先生的观点来说，文艺创作{zuò}，文(wén)学创作允许进行艺术加工或渲染，但有些诗词的这种加工不能等同于历史资料。
艺术，就是艺（繁体：藝）术！
钱钟书先生有一首诗“卷袖围裙为口忙，朝朝洗手shǒu 作羹汤，忧卿烟火熏颜色，欲觅仙人辟谷方。”诗很美，但据杨绛先生说，真实情况并不美，呛鼻子辣眼晴，而且做的也不[拼音：bù]是汤。
钱先生（拼音：shēng）说，诗就是诗，诗只是诗！
张继那首诗是合[拼音：hé]逻辑的，所以争议不存在。但王维的《雪中芭蕉》也只有王维敢【练：gǎn】画！
至于（繁体：於）诗？
诗，只是诗！
我个人倾向于这个结论，只要符合逻辑就好。七月七日长生殿，夜半无人私语时。唐明皇从（繁体：從）来没(繁体：沒)在七月份去过骊山宫，可白居易不也这样写么？
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