王[拼音：wáng]守仁

王阳明的“心外无物，心外无理”是主观唯心主义吗？是主观唯心的，是不是主义就没必要说，把人的思维分成唯物唯心主义是不科学的，谁见过纯唯物唯心的人，人定胜天是唯心唯物主义？存在即合理，是什么主义，给人定成什么主义，是唯心还是唯物，都是片面的，其二者是统一体

王阳明的“心外无物，心外无理”是主观唯心主义吗？

是主观唯心的，是不是主义就没必要说，把人的思维分成唯物唯心主义是不科学的，谁见过纯唯物唯心的人，人定胜天是唯心唯物主义？存在即合理，是什么主义，给人定成什么主义，是唯心还是唯物，都是片面的，其二者是统一体。

王阳明晚年曾将自己的心学概括为四句教：

无善无恶是心之体，有善有恶是意之澳门博彩动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。四句教是阳明心学的核心，因此读懂四句教就读[拼音：dú]懂了阳明心学。

但是很多人并没《繁：沒》有【pinyin：yǒu】完全理解四句教，甚至可能存在误解。下面我逐句解释一下，以《拼音：yǐ》助大家理解阳明心学的要旨：

无善无恶《繁体：惡》是心之体：

这句话是对“心即理”的解释，这是王阳明心学的理论《繁体：論》起点。

王阳明认为，人心的本体（又叫本心）是人【rén】类社会一切伦理道德的来源与依据，一个人只要能认识到自己的本心，事事依照本心去做，就不会(繁：會)违背道德。

那么为什【pinyin：shén】么说心之体无善无恶呢？

因为，心之体（本心）是判别善恶[è]的标准，符合本心的是善，违背本心的是恶。本（拼音：běn）心的层次比善恶更高，所以不能用{练：yòng}善与恶来形容本心。

比如，符合法律（本心）的是合法行为（善），不符合法律（本心）的是非法行为（恶），但是法律（本心）本身是合法（善）还是非法（恶）呢？我们(繁体：們)只能说它既非合法，又非非法（无善无恶）。因为法律（本（读：běn）心）本身是判断合法（善）或非法（恶）的标准。

再比如，你见到一个小孩子快要掉进井里去了，第一反应一定是拉一世界杯把，这就是你的本心。你绝对不会想：救人是善的，所以我要救他。所以[读：yǐ]你的本心中根本没有善与恶，但只要遵从本心，所作所为一定是善的。

假如你真的理解了这《繁体：這》句话，也可以说心体是至善【读：shàn】无恶的，这也是王阳明认可的说法[练：fǎ]。

有善有恶（读：è）是意之动：

如果一个人的本心是无善无恶或者说（读：shuō）至善无恶的，那么为什么《繁体：麼》还会做坏事呢？

这是【shì】因为，每个人都有私欲，比如好利、好名、好色、好货等等。这些私欲遮蔽了人的本心，所【拼音：suǒ】以人产生的意念，有些符合本心，有些不（bù）符合本心，有善有恶。

所以《pinyin：yǐ》王阳明常常说“存澳门新葡京天理去人欲”（这是宋明理家们所共同认可的准则），要求人们摒弃私欲，恢复本心（天理）。

知善{练：shàn}知恶是良知：

人的本心是判断善恶的标准，因此每个人都知善知恶，这种[繁：種]能力就被称之为良知。就算一个人的本心被物欲遮蔽了(繁：瞭)，但他依然能够模模糊糊的知道善恶。

很多人吵架的时候会说：你摸着【拼音：zhe】良心问问自己，亏心不亏心。这说的就【拼音：jiù】是每个人都有良知。

有一次，王阳明míng 抓到一个盗贼，他让盗贼当众脱衣服。贼脱了一件又一件，最后只剩下一条内裤，无论如何也不愿意脱了。王阳明说，你虽然做了盗贼[繁体：賊]，但也有羞耻之心，这就是你的良知。

良知不光是知善知恶，还是好善恶恶。良知之知，并非“知道1 1=2”之知[练：zhī]，而是知饿知冷之知。你知道饿了，一定会找东西吃，知道冷了，一定会找【zhǎo】衣服穿。同理，你知道什么是善，就一定想去做，知道什么是恶，一定不想做。

这就{jiù}“知行合一”。

为[繁体世界杯：爲]善去恶是格物：

当然，在物欲的遮蔽下，很多人可能知道什么是善但不想做，知道什么是恶但想去做。这些人的良知如同一面锈迹斑斑的铜镜一样昏暗不堪，因此必须经过一番为善去恶的格物功夫，才能恢复良知。

王阳明说的物，指的并不是客观物体，而是人意识的对象。你想到什么，什么就是物。比如你[练：nǐ]想孝顺父亲，孝顺父亲就是一物；你注意到山上的一朵花，那朵花就是一物《pinyin：wù》。

因此王阳明说“心外无物”，意识的[练：de]对象当然在你心里而不在别处。这句话并不[bù]是【shì】指客观事物不存在。

所以你想到什么事情，就按照自己的本běn 心去做。想（拼音：xiǎng）到善的事情，就去实施；想到恶的事情，就去纠正。这就是为（读：wèi）善去恶，这就是格物。

久而久之，你的物wù 欲就被去除了，你的本心也恢复了，你的所作所为就是至善无恶的了。王（wáng）阳明把这一过程比作磨镜【jìng】子，磨去镜子上的锈迹、灰尘等等，使镜子恢复明亮。

关于四句教，王阳明的两大得意门生：王畿和钱[繁体：錢]德洪曾产生了一场争论。

王畿是喜欢独立思考的叛逆学[xué]生{拼音：shēng}，他认为，心体既然是无善无恶，那么意也应该是无善无恶，知也是无善无恶，物也是shì 无善无恶。所以四句教并不究竟。

钱德洪是听（读：tīng）老师话的乖guāi 学生，他认为，心体原来无善无恶，但是人被物欲沾染得久了，就会有善恶之见，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。所以四句[拼音：jù]教是完全正确的。

两人争执{pinyin：zhí}不下极速赛车/北京赛车，谁也说服不了谁，于是相约第二天请教老师。

第二天（读：tiān）在天泉桥，王阳明分别听了他们二人的观点后说，你们俩说的都对。但是王畿的观点只能说给上shàng 根人听，而钱德洪的观点只能说给中下根人听。

上根人一旦彻悟本心，所作所为皆出自本心，没有善恶之念，但一切行为都是《读：shì》善的【读：de】。中下根人虽然见到了本心，但[拼音：dàn]是由于物欲习气的影响，所作所为有善有不善，必须经过一番格物功夫，才能回复本心。

因此把两人的观点结合起[qǐ]来，就没毛病了，无论什么根基的人，都可以yǐ 凭借这四句话而领悟圣人之道。

这件事shì 就称之《拼音：zhī》为“天泉证道”，是王阳明最后对学生们的教诲开示。因为说完【pinyin：wán】这段话，王阳明便出征剿匪去了，并在半途病逝。

欢迎关(繁：關)注我的微信公众号“梦露居士”，阅读更多有趣文章。