论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就《jiù》会像(pinyin：xiàng)北极星那样yàng ，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗[拼音：shī]经》三百篇，可以用《拼音：yòng》一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子【pinyin：zi】说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来《繁：來》约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百《拼音：bǎi》姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔【pinyin：kǒng】子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂《拼音：dǒng》得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心xīn 所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什《shén》么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟（练：mèng）孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子(pinyin：zi)请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的《de》疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说《繁：說》：“如今所谓的孝，只是{练：shì}说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母[mǔ]与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父澳门博彩母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了(繁：瞭)吗？”
孔子（练：zi）说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人(pinyin：rén)。等他《tā》退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他《读：tā》言行的动机，观察他[练：tā]所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐《繁：隱》藏得了呢？”
孔子说：“澳门威尼斯人在温习旧jiù 知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器澳门新葡京具那样【yàng】，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说[shuō]出来，（这就够说是一（练：yī）个君子了）。”
孔子澳门金沙说：“君子合群而不{bù}与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会[繁：會]罔然无知而没有收获；只空想而不读《繁：讀》书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那（练：nà）些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说(繁体：說)：“由，我教给你（读：nǐ）怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以《yǐ》少犯错误；要多看，有怀疑（拼音：yí）的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提《pinyin：tí》拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直《拼音：zhí》无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治【练：zhì】了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬[练：jìng]、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们[繁体：們]就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的《拼音：de》道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政（zhèng）呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本（读：běn）不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走zǒu 呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它【tā】，这就是谄媚。见到应该挺身(pinyin：shēn)而出的事情[拼音：qíng]，却袖手旁观，就是怯懦。”
原【yuán】文：
子曰：“为政以【pinyin：yǐ】德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思（读：sī）无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻《繁：恥》。道之（读：zhī）以德，齐之以礼，有耻且{练：qiě}格。”
子曰：“吾十有五而志于学xué ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心[拼音：xīn]所欲《繁：慾》，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰[练：yuē]：“孟【mèng】孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父fù 母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之（练：zhī）孝者，是谓能养。至于犬[quǎn]马皆（pinyin：jiē）能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子[拼音：zi]服fú 其劳；有酒《读：jiǔ》食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与《繁：與》回言终日《读：rì》，不违，如愚。退而省其私{繁体：俬}，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋[sōu]哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可（kě）以为师矣。”
子曰：“君（读：jūn）子不器。”
子贡问君子。子曰《练：yuē》：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不《pinyin：bù》周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学《繁体：學》则殆。”
子曰：“攻乎异《繁体：異》端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知《练：zhī》也。”
子张学干禄。子曰：“多闻【wén】阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余{练：yú}，则寡悔。言寡尤，行[xíng]寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错cuò 诸枉，则民服；举枉错(繁体：錯)诸直，则民不（读：bù）服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何（hé）？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举（繁体：舉）善而教不能，则劝[繁体：勸]。”
或谓孔子[拼音：zi]曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为（读：wèi）政zhèng ？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行（练：xíng）之哉？”
子张问：“十世可知也？”子（练：zi）曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可（kě）知也。其或继周者，虽（繁体：雖）百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭澳门博彩之，谄也；见义不为，无[wú]勇也。
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