想认真的读一下《论语》，现在市面上卖的哪本好？《论语》短小精悍，德为先，善其后，千年经典，当今人生的哲理，之所伟大，杰出之作，无以伦比。《论语》、《道德经》、《易经》、《诗经》等古著是否已被过度解读？其它的我没研究过，这里只说说《诗经》，它确实被后世儒家过度解读了
想认真的读一下《论语》，现在市面上卖的哪本好？
《论语》短小精悍，德为先，善其后，千年经典，当今人生的哲理，之所伟大，杰出之作，无以伦比。《论语》、《道德经》、《易经》、《诗经》等古著是否已被过度解读？
其它的我没研究过，这里只说说《诗经》，它确实被后世儒家过度解读了。澳门永利《诗经》因为有孔夫子编订，所以后世儒家要把它视为经典。但这些诗写的是周初到孔子那个时代的社会，属于原始社会末期向农业时代转化的阶段。比如《诗经》里面写到“采”的植物就有几十种，有吃的【拼音：de】，有用的，有药材，反应了采猎经济到农耕经济的过渡。
那时候的华夏族和近现代壮族、苗族甚至纳西族差不多。人际关系简单，平时载歌载【zài】舞，还有杂婚的烙印。这些显然和儒家提倡的生活方式大澳门永利相径庭，所以被儒家，比如西汉的《毛诗》歪曲得很厉害。举《桑中》为例，这首诗写一个小伙子一边采野生植物，一边想念心爱的姑娘，但不是想一个，是三个
这本是原始群婚的遗留风[繁：風]俗，但明显xiǎn 不符合封建礼教，所以被解释为讽刺卫国公室淫乱，实际上诗里一句都没提卫国公室。
在诗经形成的时代，华夏民族战《繁体：戰》天斗地，生产劳动经常成为诗的主题。比如移民、筑城、耕地、放牧、酿酒等等，有些诗整首都写某种生产劳动，皇冠体育甚至写什么时节该种什么东西，并无任何社会问题的引伸含意。
而儒家不重视生产劳动，全部精力都放到社会关系上，大儒们的诗几乎没有哪首因为歌颂劳动而留名于世。所以他们常常把这些劳动主题的诗安上其它主题。比如《十亩之间》就是写一群女孩子结伴采桑子，轻松欢快。《毛诗》却把它注为“刺时也
言其国削小，民无所居焉。”这[zhè]种解释法类似于极左年代评论文学作品，必须理出个阶级斗争zhēng 主题。
周朝其实不是后来的大一统封建王朝，只是部落联盟。即使有官制也很简单，社会层次和人[rén]际关系都比较纯朴，还没有深入于勾心斗角的游戏之中。孔子用“思{拼音：sī}无邪”来评价这些诗很准确，但后世儒家却不能让它们(繁体：們)“无邪”，把其中很多诗都硬加上一个讽刺社会时政的主题。
诗经里面被后世过分解读最多的，可能要数下面这句——“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫（繁：伕）不均，我从事独贤”。这段来自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，作者是个小公务员，抱怨上司给自己安排的活太多。“天下的人都是王臣，你为什澳门金沙么只给我派了那么多活？”这不过是一首发牢骚的诗，后人把最后两句掐掉，结果变成描写大一统封建王朝制度的典型文句。
所以，建议大家在阅读《诗经(繁：經)》这类古文献时，除了极速赛车/北京赛车看看字词翻译外，不看任何后人评注，只读原始文本。
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