论语是现代意义上逻辑严格能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意【读：yì】义吗？

能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。A子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻

能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？

《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。

《为政》篇讲述的内《繁体：內》容[练：róng]很多，瑰谷认为最【读：zuì】重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。

子曰“道之以政，齐之以刑开云体育，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有【读：yǒu】耻且格。”

换成白话（繁体：話）就是:用法律冶yě 国，人民知道守法【pinyin：fǎ】但不知礼义廉耻；用德冶国，会让人民尊守道德底线自然也不会做出格之事。

现今社会，总有一批人吹捧西方，说《繁：說》那里法制健全，没有那些人情世故。

遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分不均告上法庭；父母没人养也告上法庭；离婚（读：hūn）也得上shàng 法庭才能判定儿子归谁[拼音：shuí]……

这样一来[lái]，纠纷是解决了，感情【qíng】也[练：yě]没人，亲人成了仇人。你虽然得到了有形的财产，但失去了最珍贵的亲情，这真的是你想要的？

当然不是说法律（读：lǜ）没(繁：沒)用，但如果没了仁义礼智孝等道德标准，仅剩法律又有何用？

我们的社会，应该以道德教育为主，法制建设为辅fǔ ，这才是正途。

子曰：“今之孝者，是谓能养【yǎng】。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

当今社会，竟还有为抚养澳门伦敦人父母【拼音：mǔ】扯皮的人，那真是猪狗不如。

父母给我们生命（mìng）、澳门巴黎人养育我们成人、教我们走路、送我们上学，哪一件事推托过？抱怨过？

替自己的父母养老送终是天经地义的，是我们的责任。为何还在讲老二养的【de】少、老三养[yǎng]的迟？还{练：hái}在为分摊不均而抱怨？

如果没有【拼音：yǒu】澳门威尼斯人兄弟呢？难道你不养？

孔子说[繁：說]，你会养狗gǒu 、养马，那仅仅供养父母是不能称为孝顺的，对父母还应和颜悦色。

古有老莱子七十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影视中也常见有土匪也事母也孝，难道我们连土匪也不如？

子（读：zi）曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

意即:君子合群而不勾结《繁：結》，小人互相勾结而不合群。

孔子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们是理念的结合，他们也争辨，但是争理想争方向。而小人之间《繁：間》的结合，则完全是为了利益，如金钱、权力，他们结合的目的是为了扫清自己争权夺利的障碍，绝不[练：bù]是为了人民的利益。

当今世界，各个国家都有许多党派，其设《繁：設》立之初大多是因理想而结合，但一旦执政，有利可图，便有许多小人加入。因此，如果没有【pinyin：yǒu】严格的入《拼音：rù》党制度，加入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争也就变成了利益之争，这样的党派也就完了。

有{yǒu}的人rén ，换党为常事，视之为个人自由，今天是这党，明天是那党，再过一阵又加入了另一党。何故？

难道是【pinyin：shì】某党一夕之间变了？应该是争利失败、掌权无望吧！

结语《繁体：語》

《论语#2A为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有德，法于我何用{拼音：yòng}哉？有德之人能不孝？族[zú]人能不bù 亲？德高则人服，有德之人多了，社会也就和谐了。

有人问孔子:“子奚不为政？”（你为什么不从政？）孔子说:“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是（读：shì）啊，孔（拼音：kǒng）子传播孝道，做一名德育工作者，为什么不bù 是从政呢？