周易的坤卦怎么解释？ 厚德载物柔顺包容 1、坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤）第二 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘； 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时，积善之家有余庆； 君子处世直方大，地道有光后代兴
周易的坤卦怎么解释？
厚德载物柔顺包容 1、坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤）第二 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘； 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时，积善之家有余庆； 君子处世直方大，地道有光后代兴。 【原文】坤：元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主《拼音：zhǔ》，利。西南得朋，东北丧朋
安贞吉。 【译文（wén）】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆
君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人【pinyin：rén】，吉利。西南行获得财物(读：wù)，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆
坤：元亨。利【练：lì】牝马之贞[繁体：貞]。 坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃[pinyin：nǎi]特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通
而行天者莫如龙，行地者莫如马【pinyin：mǎ】，而牝马能行地而健，又至为驯顺shùn ，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。 “元亨”
是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大（练：dà）家虞翻曾céng 有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥《练：hài》，出乾初子，故元亨”
他是按照十《练：shí》二壁卦的变化卦象解释的【拼音：de】。乾为马，坤《读：kūn》为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占
牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。 刘沅曰：坤为地，与《繁：與》天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有(读：yǒu)变化之象，故《练：gù》如龙
坤纯阴而孕干之德，澳门博彩含刚健于内，故为牝马。 项安世曰：牝取其顺，马(繁：馬)取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文《练：wén》王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见《繁体：見》而言之也{读：yě}。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至
坤元以{yǐ}顺为贞，故云利牝马之贞。 君《读：jūn》子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋
安贞吉。 具坤德之（pinyin：zhī）君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事[shì]业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成（练：chéng）就天下之大公
故其安静承(pinyin：chéng)阳，谨守正道，可获吉《读：jí》祥。 “君子有攸往”。是指具{读：jù}有坤德品行的君子，才能有所作为
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象（练：xiàng）上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐jiàn 增长，称为“西南得（dé）朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”
阴以阳（繁体：陽）为《繁：爲》类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应[繁体：應]在《坤》
坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾【练：gān】相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。 卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则(繁：則)迷失道矣，故曰：先迷
阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利
老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明（练：míng）于《繁体：於》先《xiān》后之道，而得其所主者欤？ 刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨
若东北则干之位[wèi]，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。） 马其昶曰：此言阴【yīn】阳[繁：陽]消长之几
盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北（读：běi）阴气极盛shèng 而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。） 李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫
道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机【练：jī】，丧朋者臣之心。立事建（拼音：jiàn）业，以得朋为利
绝类忘私，以丧朋为利。马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其[qí]私朋以成天下[练：xià]之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也
马其昶曰：易以道阴【练：yīn】阳，阴阳之义不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二[练：èr]也。迭为消长(拼音：zhǎng)，三也
本卦是同卦相叠#28坤下坤上#29六画都是阴爻，用(练：yòng)以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。 坤，贞之所利，利於牝马[繁：馬]也
马在下而行(读：xíng)者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝{pinyin：pìn}马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”
东北反西(读：xī)南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。 肥羊失（练：shī）群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占《繁：佔》之大吉昌
《坤》卦作为六十四卦中《读：zhōng》的第二卦，由六阴爻[拼音：yáo]组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴(繁：陰)极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意
查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然rán 是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也（拼音：yě）刚”，即转而合于阳
“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形[拼音：xíng]象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创（繁体：創）始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具
坤全爻都是阴爻，阴的形象，最【zuì】大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺【pinyin：shùn】。 “坤（练：kūn）”也具备“元亨利贞”四德
但与“乾”不同，并非(fēi)在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤[练：kūn]卦”以母马为象徵。 君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利
因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才(cái)不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。 依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦(拼音：guà)位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友
东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。 最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。 坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是[拼音：shì]牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代（练：dài）表动物，“匕”是什么意思？女阴，女性生殖器
与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖《pinyin：zhí》器。因此牝马是指女性，是{读：shì}指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的（pinyin：de）贞问
坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧《拼音：huì》。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德《pinyin：dé》啊
为什么在西面和南面(繁：麪)会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东[繁：東]边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平【练：píng】安、吉祥的
古人说“独阳不（拼音：bù）生，孤阴不长”，说的就是这个道（读：dào）理。 坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地{练：dì}之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水
坤卦【练：guà】代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲《繁：親》，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是[练：shì]一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神
【原文】《彖》曰：至哉坤（kūn）元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品《练：pǐn》物咸亨
牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行【xíng】，先迷失道，后顺得常。西南得朋《拼音：péng》，乃与类【繁体：類】行
东（繁：東）北丧朋(读：péng)，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 【译《繁：譯》文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功
万物依{读：yī}赖它获得生命的基础。它顺承着(pinyin：zhe)天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠
它蕴藏深厚[练：hòu]，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后(拼音：hòu)来顺利地找到归宿
西南行得到朋友，于是与志同[繁体：衕]道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是（拼音：shì）吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样
至哉{拼音：zāi}坤元，万物资生，乃顺承chéng 天。 至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地
元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺澳门金沙承天，犹言大地{dì}顺承天道的变化而变化
极其伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，以其能遵zūn 循天道之法则，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。 卦辞的“元亨”，谓二五两（繁体：兩）爻【pinyin：yáo】而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分
“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻“黄裳元吉【练：jí】”，就是其证。“元”者气也，万(繁：萬)物资“坤元”以生(pinyin：shēng)
坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤”占动物（拼音：wù）为‘牝马’为“牝”。“利（pinyin：lì）牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思
“牝马”既为母马，柔顺是“牝[pìn]马”的天性，是泛言易理为（繁：爲）阴必[练：bì]顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”
坤厚载物，德合无疆。含弘《拼音：hóng》光大(练：dà)，品物咸亨。 德，《易经》常用以表示事物的形态性质（繁：質）的—个哲理性概念
合，借[繁：藉]为迨。《方言》：“迨。及也
”含，蕴藏。弘，深厚《pinyin：hòu》。光，借为广
品，品类。品物，犰言各{拼音：gè}种物类。咸，皆
亨，通泰。这里是生长【zhǎng】顺畅的意思。 大地地体深厚，能普载万澳门新葡京物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德
其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨《hēng》）。 “坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地(pinyin：dì)，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”
品（拼音：pǐn）物光大则“咸亨”。 刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之（读：zhī）所至，坤亦至之《练：zhī》，故赞其德之至
坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德《读：dé》也。 九家云：乾气至坤，万物资受【shòu】以生。 属才曰：天有无疆之德，而坤合之
含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。 马其昶曰：天以生物为心，地即{练：jí}承天以【yǐ】化生万物，故曰德合[hé]无疆
马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺(繁：順)承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载【pinyin：zài】焉，故能德合无疆，与天同量
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞{pinyin：zhēn}
君子攸行。先迷失道，后顺得常。 牝马，母马，阴《繁：陰》性之物，与地同类
柔，柔和[练：hé]。顺，温顺。利，便捷
贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性（读：xìng）。所解“利贞”与经意有异
攸，所(读：suǒ)。 雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之【zhī】大地上，性情温和柔顺，有利于守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆{pinyin：qìng}
阴阳合为类。乾为《繁：爲》马。故马与地类
而牝马尤与地类。地之所[suǒ]以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以（练：yǐ）龙御天，坤以马行地
君子攸行者。谓柔《pinyin：róu》顺利贞之德。为君子所法也
九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传《繁体：傳》旨
马其昶曰：马能柔顺健行（读：xíng），切合坤亨之义。马之行地，用yòng 其力也[拼音：yě]，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺
何妥曰：阴道[练：dào]恶先，故先致《繁：緻》迷失，后顺于主，则保其常庆也。 程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。 西南得朋，乃与类行
东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆《pinyin：jiāng》。 居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行【练：xíng】；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无《繁体：無》成有终
取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。 开始迷住了找不到路，称为“先《练：xiān》迷失道”；后来[繁体：來]顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”
从消息卦上看：西方为《观》卦，南[nán]方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为澳门博彩“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”
阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆（繁：慶）”？则是因为周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤《读：kūn》》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为[繁：爲]“有庆”。 地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也
夫用雄必争，二主必《bì》危，有地之形，与刚健为wèi 耦，而以永保无疆(pinyin：jiāng)，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。 《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”
“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则（读：zé）相感，故（拼音：gù）称曰“应地无疆”。 马振彪曰：丧朋而言终有庆，是虽丧而不害其为得
所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即(pinyin：jí)所谓「涣其群，元吉【jí】」者也。 程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆，天（练：tiān）之不已也
（二）应地无疆jiāng ，地之[拼音：zhī]无穷也。（三）行地无疆，马之行健也。 【原文】《象《练：xiàng》》曰：地势坤
君子(pinyin：zi)以厚德载物(读：wù)。 【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责(繁：責)任
坤，《释名（练：míng）·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” 坤卦如大地，做人要效法大地，修养自己的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的痛苦都(pinyin：dōu)能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”
地形《拼音：xíng》不顺，其势顺。 上下体皆坤，坤取象于大地，其义《繁体：義》为顺。大(练：dà)地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极为厚实和顺
君子者观【练：guān】察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。 朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。 林希元曰(读：yuē)：君子【zi】以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命
唯厚德能承载天下之物，不厚【pinyin：hòu】何济？ 马振（pinyin：zhèn）彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。 坤卦
坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德[dé]”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终（繁：終）而“坚冰至”，可载物以利于人
六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是《读：shì》不停止，不间断努力，和乾的“自强《繁：強》不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱[拼音：léng]角；“大”是宽容，“有容乃大”
三者皆作动态解。六三：“含章”，即厚(pinyin：hòu)积薄发。“章”，文章、文《练：wén》采；“含”，包含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜guā ，含章
”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。 “元（练：yuán）亨，利牝《pìn》马之贞
君（读：jūn）子有攸往。先迷。后得主
”王弼解为：“马，在下而行者也[练：yě]，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事【shì】，遇此卦则利
”实际上，牝马是“象”。牝马的《练：de》特点是七八匹成群，须公马为之领导。卦辞“先迷”，是说牝《读：pìn》马不知方向与安身之处
“后得主”，得到公马领导，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样（繁体：樣），“有【pinyin：yǒu】所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的《练：de》典型
金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别[bié]的，就是骒kè马群要受牡马的管束。也{练：yě}就是说，坤得服从《乾》”。这亦不到位，因为卦的本意是（拼音：shì）讲如何找寻一个好的“君”，自愿为之“载物”
本文链接：http://21taiyang.com/SoccerSports/4830846.html
易经的奥秘坤卦详解 周【zhōu】易的坤卦怎么解释？转载请注明出处来源
