刍狗文言文庄子天运如何理解天地不仁以万物为刍狗（gǒu）？

如何理解天地不仁以万物为刍狗？1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的

如何理解天地不仁以万物为刍狗？

1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。

还有人说：这句话是说在天地眼里【lǐ】，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的。认[rèn]为这与“齐物论”类{繁：類}似。

这些年{练：nián}随着古典的普及，这句话已经不难理解了，很多人都知道（拼音：dào）人家《老子》里不是上面这（读：zhè）两个意思。

不过今天，篇幅有限，咱们就jiù 只说说这句话在原典里的本意，引申（读：shēn）的事情，留给大家。

先来看这句话的原文和全文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为《繁体：爲》刍狗。天地之间，其犹橐龠乎澳门博彩？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

首先，前辈朱谦之的de 《老子校释》解决了这篇的文字澳门巴黎人问题，虽然这句话版本众多，很多字词彼此有不同，但上面我引用的文字基本上是没问题的。

好了，开始进入正题。咱们重点就从大家最关心的刍狗《pinyin：gǒu》说起。

“刍狗”这个词，三国的王弼曾经解释为“刍和狗gǒu ”，解释为两样东西，这是不对的。因为在更早的《庄子天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。综合这几篇古籍的意思，就是把草扎成狗的样【pinyin：yàng】子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红丝，当做祭祀时的用品。举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬《拼音：jìng》的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。

等到祭祀一结束，这刍狗就没用啦，既然是用草扎的，该用来当柴(pinyin：chái)火烧（读：shāo）就烧掉，该扔掉就扔掉了。

所以，与天地之广大相比，万事万物无论是山川河岳，还是浮游尘埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和刍狗《拼音：gǒu》一样，有时候非常尊贵，有时候又非常卑贱。从高贵(繁：貴)到卑贱，从卑贱到高贵，这是万物自身的变化所致，并不是天地所干预，也与天地无关。

因此，“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是把万物当做狗，也不是把万物视为平等之物，而是强调在天地面前，万物就像祭祀品，高贵是万物自我的增加虚饰，卑贱也是万物[练：wù]自身的属性，均不在天地的关注之内，是《pinyin：shì》“与我无关”仁，就是无所谓好恶的意思。

所以，接下来一句就比较耐人寻味了：圣人与百姓的关系(繁：係)，就像天地与万物。百姓的尊与卑澳门金沙，譬如孟子要“民为贵”，法家要以民为富国的工具，这些尊卑在老子所定义的圣人（不是儒家所说的圣人了）眼里，都是无所谓尊无所谓卑的，是“与我无关”。

这两句（读：jù）话虽然有名，但其实只是为了说明后面的话：天地就像风箱，空虚无碍，越折腾事儿越多（拼音：duō），不如把握最核心的“中”。

什么意思呢？就是真正的圣人，真正的统治者，应该把握无为而治这个“中”，不折【练：zhé】腾，随着百《拼音：bǎi》姓自己尊卑变化，而不是去用仁义道德干预(繁：預)百姓的生活。

2、“天地不仁，以万物为(繁体：爲)刍狗”“圣人（读：rén）不仁，以百姓为刍狗”，是被长期误wù 解的一句话。

老子在《道德经》里说的这句话，被用于证明上层的不仁不义，视百姓和万物为猪狗。但实际上，这句话的意思与之完全相反：天地是没有感情的，所《读：suǒ》以万事万物[练：wù]，包括人类，在它《繁：牠》看来，都和猪狗一般。

乍听起来很直播吧难接受，但仔【zǐ】细想想也就明白了。

天地什么时候特【pinyin：tè】殊对待过人类？

有地质学者曾经{繁：經}说过，人类又何曾拯救过地球？地球还需要你人类拯救？地球存在了几十亿年了，从一无所有荒野岩浆，到后来的恐龙世界，再到后来的荒蛮部落时代，再有人类文明，地球一直存在。你人类说拯救地球，其实是拯救自己的生存环境，环境坏掉了，人类(繁：類)死绝了，地球也[拼音：yě]不会灭，人类多半也等不到地球灭的那一天。话说回来，天地对人类是没有感情《读：qíng》的，对草木和猪狗，对岩石和河流，都不会特殊对待，所以，“草木、猪狗、人类，在‘我（天地）’看来，都是一样的。”

天地该暴雨暴雨，该洪流liú 洪流，该地震地震，不会怜悯草木，也不会怜悯人类。天地荣发，抚养万物，也不是因为爱怜，而是恰好如此而已。所以在人类看来，天地是“不仁”的。在{拼音：zài}普通人看来，圣人如此看待万事万物，也是“不仁”的。你怎么能没感情呢？你怎么能把人和草木、蝼蚁、猪狗看作同样的呢？