《论语五则》的重点字,怎么翻译？ 第一则: 为人 处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠#28yùn#29，不亦君子乎?” #28《学而》#29 孔子说:#30"学了知识然后按一定时间去复习
《论语五则》的重点字,怎么翻译？
第一则: 为人 处事子{练：zi}曰（读：yuē）：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠#28yùn#29，不亦君（拼音：jūn）子乎?” #28《学而》#29
孔子说:#30"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗?有志同道合的朋友{yǒu}从远方来，不也是很高兴的吗?别人不了解我，我却不《读：bù》生气，不也是有修养的人吗?
重点字词解释[繁体：釋]:
#281#29子：先生，指孔子.中国古代对于有地位、有学问的《de》男子的尊称，有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子，都是(pinyin：shì)指孔子而言.
#282#29学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传chuán 统文化huà 典籍.
#283#29时习：时常地复习.在周秦时代，“时”字用作副词《繁：詞》，意为“在一定的时候”或者“在适澳门银河当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”，指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
#284#29说：通假字（练：zì），音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思.
#285#29朋：是【练：shì】指志同道合的人.
#286#29乐（lè）：与说有所区别.旧注说，悦(拼音：yuè)在内心，乐则见于外.
#287#29人不知【练：zhī】：此句不完整，没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言，知，是了解的意思.人不知，是说别人不了解（拼音：jiě）自己.
#288#29愠：拼音：yùn，生气，发《繁：發》怒.
（9）君《练：jūn》子：道德上很有修养的人.
补充词解{拼音：jiě}释：
而：连词.#28可译为并（繁：並）且）
亦（yì）：同（读：tóng）样、也是.
乎：语气助词，表疑问(wèn)语气，可译“吗”.
自：从[繁体：從].
知【zhī】：了解.
而：连词（繁：詞）.
本段（读：duàn）理
第1句话讲的是学习方法.对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的《练：de》过程，要想获得更（练：gèng）多的知zhī 识，必须“学”与“习”统一起来.
第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊[繁体：誼]，并且可互相学习[繁：習]、共同提高.
第3句话讲的是《练：shì》为人态度.“人不知”，后面省（pinyin：shěng）略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则[繁：則]:为人处事
曾子曰：“吾日三省#28xǐng#29吾【wú】#28wú#29身：为人谋而不忠乎?与朋《读：péng》友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” #28《学而》#29
曾参说:#30"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢{pinyin：ne} ?跟朋友(拼音：yǒu)交往是不是守信呢? 老师传授的知识是shì 否复习过了呢? #30"
重(pinyin：zhòng)点字词解释:
#281#29曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城#28现在山东费县人#29，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生，以孝子出名.据说《孝【读：xiào】经》就是他【pinyin：tā】撰写的(拼音：de).
#282#29三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释[繁：釋]：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实，古代在有动作性的动词前加[练：jiā]上数字，表示动作频率多，不必认定为三次(练：cì). 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省.
#283#29忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处（繁体：處）指对人应当尽心竭力.
#284#29信：旧注曰：信者，诚也.以诚实之谓信.要求人rén 们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚[繁：誠]实
#285#29传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习，与“学而时习之”的“习”字一[读：yī]样，指温{练：wēn}习、实习、演习等.
补充词解释（繁体：釋）：
吾：我【wǒ】.
日[练：rì]：每天.
省：检（繁：檢）查，反省.
为：替【tì】.
谋：办事（练：shì），出主意.
忠（拼音：zhōng）：忠诚.
第三则:学习(繁：習)方法
子曰：“温故而知新，可以为（繁体：爲）师矣.”#28《为政》#29
孔子说：“复习学过的知识，可从中获得【拼音：dé】新的见解与体（繁体：體）会了.凭借这（繁：這）点就可以当老师了.”
重点字词解{练：jiě}释:
注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得【pinyin：dé】新的领悟；二为“温故及知【zhī】新”：一方面要温习典章故事（练：shì），另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力【lì】范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓(读：tà)人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融【练：róng】会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太【拼音：tài】合适，因为按字面上解释(繁体：釋)，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者.
开云体育 故gù ：旧的知识（形容词用作名词）.
而：连词，表顺承，就(jiù).
知：领悟[练：wù].
可（pinyin：kě）：可以.
以：凭借（繁体：藉）.
为：作为《繁：爲》.
另（读：lìng）外词解释：
温故知新（成chéng 语）：
请注意不是温故而知新【读：xīn】
【解释】：温：温习；故：旧的.温（繁：溫）习旧（繁：舊）的知识，得到新的理解和体会.也指回（读：huí）忆过去，能更好地认识现在.
澳门金沙 【出自】：《论语•为[拼音：wèi]政》：“温故而知新，可以为师矣.”汉•班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣.”
【示例】：～是学习上的重要方法{pinyin：fǎ}.
【语法】：连《繁：連》动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则（读：zé）:学习方法
子曰：“学[繁体：學]而不思则罔，思而不学则殆.”#28《为政》#29
孔子说:“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就[练：jiù]会让《繁体：讓》学(繁：學)业陷入困境.”
重点《繁：點》字词解释:
而：连词，表（繁：錶）示转折.
则：连《繁：連》词，相当于“就”“便”.
罔（wǎng）：通“惘”迷惑而无《繁：無》所得
殆（dài）：这里指有害.本意yì ：危险
本běn 段理解
读书《繁：書》学习，“学”与“思”缺一不可.“学”是“思”的基础，“思sī ”要在“学”中进行，两者不能偏废.
第五则:学(繁：學)习态度
子曰：“由，诲女知之乎#21知《练：zhī》之（zhī）为知之，不知为不知，是知（zhì）也.”#28《为政》#29
“诲女知之乎”有多种不同（繁：衕）的解释.
澳门新葡京 1、诲女《读：nǚ》知之乎#21
教给你对待知或不知的正确态度吧#21（杨伯峻《论（读：lùn）语译注》）
2、诲女知(zhī)之乎#21
我告诉你什么叫求知吧#21（李泽厚《论语（繁：語）今读》）
3、诲女知之乎#21
我教(拼音：jiào)你怎么算知道吧#21（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知【拼音：zhī】之乎?
教育（教诲（繁体：誨）），你知道吗?（南怀谨《论语别裁》）
5、诲《繁：誨》女，知之乎?
我教导你的知识，你都知道了吗?（徐志刚《论《繁体：論》语通译》）
6、诲女，知之乎(hū)?
让我来教教你吧，你【拼音：nǐ】可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》）
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明《读：míng》白了吗?知道的就是知道，不知道就是不【拼音：bù】知道，这就是智《练：zhì》慧啊#21
重点字词《繁体：詞》解释：
女（rǔ）：通“汝”人称{繁：稱}代词，你
知（zhì）：通＂智{读：zhì}″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明《读：míng》，智慧(pinyin：huì).
之：代孔子教的（拼音：de）东西
诲：教，传[chuán]授.
乎：语音助zhù 词.
由:仲由字#28子路#29（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今[拼音：jīn]山东[繁：東]泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称.
本段理孔【拼音：kǒng】子说这段话意思{pinyin：sī}是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领.要有诚实的态度、谦（繁体：謙）虚的态度，不要不懂装懂.
第六则:学习态度《拼音：dù》
子曰：“见贤思齐焉，见[拼音：jiàn]不贤而内自省也.” #28《里仁》#29
孔子说：“看见贤(拼音：xián)人（德才兼备bèi 的人）就jiù 向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点.”
重（练：zhòng）点字词解释:
思:希望，想着《pinyin：zhe》.
省：指（pinyin：zhǐ）反省有没有相同的毛病.
齐：相【pinyin：xiāng】同
贤：德才兼{练：jiān}备的人
焉：语气词[繁：詞]
第七【读：qī】则：学习态度
子曰：“三《练：sān》人行，必有我师焉【拼音：yān】.择《繁：擇》其善者而从之，其不善者而改之.”#28《述而》#29
孔子说:#30"几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择(拼音：zé)他们的长处来学习，如果看到他们的短处[繁体：處]自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯.#30"
词解【练：jiě】释：
必有[读：yǒu]我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉，相当于“于之”，即“在其中[zhōng]”的意【拼音：yì】思.
三：泛指《练：zhǐ》多
焉：兼词“于[繁体：於]之”，在那里.
之：字指择其善者而从之：代(读：dài)善者
之：字指其不善者而改之：代(pinyin：dài)不善者
第八则：怎样做人(pinyin：rén)
曾子曰：“士《pinyin：shì》不可以不弘毅【pinyin：yì】，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎?死而后已《拼音：yǐ》，不亦远乎?” （《泰伯》）
曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路lù 途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己jǐ 的使命，不也很重zhòng 大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”
词[cí]语解释：
弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅《练：yì》
仁：指推己《pinyin：jǐ》及人，仁爱待人
第九则:怎样做zuò 人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” #28《子{读：zi}罕》#29
孔子说:#30"直到每年中最寒冷的季（pinyin：jì）节，才知道松(繁：鬆)柏#28bǎi#29是最后凋落的.#30"
补充词解释【pinyin：shì】：
凋{读：diāo}：凋谢
岁寒：在【练：zài】此指艰苦的环境 岁，指时间.
这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的【拼音：de】人.告诉我们危难之际，才能见真英雄.是当时的一种社会现象.或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系.特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要（yào）经（繁体：經）得起时间环境的考验.）
第十则:怎样(繁：樣)做人
子贡（繁体：貢）问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎{读：hū}#21己所不欲，勿施于人.”#28《卫灵《繁：靈》公》#29
子贡问道:#30"有没有一句话{pinyin：huà}可以终身奉行的? ”孔子说:#30"那大概就是‘恕’吧#21自己不愿意干的事（读：shì）情，不要强行于别人身上.”
重（zhòng）点字词解释:
一言：一句(pinyin：jù)话.
行《练：xíng》：奉行.
其恕乎：其：大概，也许.恕：指儒家的推己及人《pinyin：rén》，仁爱待人.
欲{pinyin：yù}：喜欢，想.想要（做的事）.
施{shī}：施加.
评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有【pinyin：yǒu】积极[繁体：極]意义，已成为警世格言.
各（gè）则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱[拼音：ài]学习，加强自律.
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新《拼音：xīn》.
第三则是学习方法，强调复习对知识的[de]必要性.
第四则是学习态度，强调学[繁：學]习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系(繁：係).
第五则是(读：shì)学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
第六则是学习方法，学习态度、思想修养.强(繁体：強)调随时都该反省自己.
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都{dōu}要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态（读：tài）度.
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的【拼音：de】意志.
第九则是个【pinyin：gè】人修养，强调要经受得住时间的考验.
第十则是个人修(繁体：脩)养，强调要学会换位思考.
总共三类{繁体：類}:学习方法，学习态度，个人修养.
不亦乐乎【拼音：hū】：指快乐的无法形容了.
死而后已：死了以后才（繁体：纔澳门永利）罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身.
温故《gù》知新 ：温习旧的知识，得到新《xīn》的理解和体会.也指回忆过去，能更好地认识现在.
任重道远：比喻责任重大，要经历{练：lì}长期的奋斗.
择善而从：选择有才能的人委以重任（拼音：rèn）.
见贤思齐 ：见到德才兼备的(练：de)人就想赶上他.
三人行必有我师焉 ：必（pinyin：bì）定有可《pinyin：kě》以作为我的老师的人.指应该虚心地向一切（拼音：qiè）有长处的人学习.
己所不欲，勿（拼音：wù）施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人.
知之为知之，不{pinyin：bù}知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道(读：dào).指做学问态度要端正，也指做人要诚实.
岁寒松柏：比喻在【拼音：zài】艰苦困难的条件下节操高尚的人
十则，看看【pinyin：kàn】吧
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