老子道德经《第四十一章》的详细注解和翻译？第四十一章 不被人笑不为“道” 《道德经》第四十一章原文: 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退
老子道德经《第四十一章》的详细注解和翻译？
第四十一章 不被人笑不为“道” 《道德经》第四十一章原文: 上士闻道勤而行之。中[拼音：zhōng]士闻道若存若亡。
下士（pinyin：shì）闻道大笑之。
澳门新葡京不【pinyin：bù】笑不足以为道。
故【pinyin：gù】建言有之。
明（拼音：míng）道若昧。
进道[练：dào]若退。
夷{pinyin：yí}道若颣。
上[练：shàng]德若谷。
大白bái 若辱。
广德若不bù 足。
建德若偷tōu 。
质真若渝《拼音：yú》。
大dà 方无隅。
大器晚《pinyin：wǎn》成。
大幸运飞艇音希声[拼音：shēng]。
大象无《繁体：無》形。
道隐(繁：隱)无名。
夫唯道善贷且成开云体育（练：chéng）。
我们先来看看什么叫做“士”?南怀瑾先生说，古代选拔人才十取其（练：qí）一，要么读书，要么做[zuò]事，这个被取的人就称作“士”。
范慎的《说文》解释曰[拼音：yuē]:“事可事者为士”。
可见，“士”应该是高于一般的“民”的【de】#28当然，春秋中期前的民被称为[繁：爲]“小人”#29，应是属于智慧型的一类{繁体：類}人。
但“智慧”也是有高开云体育低的[练：de]。
所以，这类有yǒu 智慧的人又分作“上士”、“中士”、“下士”。
“上士（拼音：shì）”是有较高智慧（读：huì）的人，“中士”是有一般智慧的人，“下士”是更低一等智慧的{练：de}人。
因为智慧不同，所以他们对“道”的了解也不同:“道德”品行高一点，听[繁：聽]到“大道”便会积极行动，身体力行，努力按照“道”的要求去做，“上士闻道勤而行之”中等智慧的（pinyin：de）人听到了“道”，便会将信将疑（yí），若有若无，受到鞭策，他便动一下，一旦鞭子放下来，他又呆在了那里那些较低等智慧的“下士”们，听到了“道”，就会认为它空洞迂腐，甚至加以嘲笑，就好像我们今天拾到一份钱交给警察叔叔一样，“下士”们的嘴里肯定会发出“呵呵”的阴阳怪气。
这些“有事可事”的“士”们尚且笑得如此，那些《pinyin：xiē》“无事可事”的“小人”们不更得把鼻子笑歪了吗?其实，我个（繁体：個）人认为，“小人”们的笑远比那些“下士{pinyin：shì}”们的笑来得更可爱、更单纯。
孔子周游列国，没有一个国家能接受他的治国思想，然而最终儒家的思想却成为一代又一代的统治方略曹雪芹的《红楼梦》起初被认为风月杂情、难登大雅【拼音：yǎ】之堂，然而最终却成了（繁：瞭）中国古典小说中的奇葩梵高的画，生前几乎一文不值，今天却成为世界绘画中的最高峰。
这些人在当时不也是被很多人“笑”吗?其实，在我们身边也有很多被笑的人或事:当你全身心投入你的事业或追求的时候，是不是也经常听到背后的“叽叽”声呢? 面对这些笑澳门银河，最主要的是我们应该怎么办?是放弃自己的理想和追求，止【拼音：zhǐ】住他们的笑，还是停下来和他们一起再去笑别人呢?这都不是真正的求道之士的做法。
最好的做法{拼音：fǎ}就是:要笑随他笑，我自岿然不动。
什么是“伟大”?伟大就是能否在他[tā]人的笑中能否坚守自己的伟大。
爱因斯坦因沉迷于研究，披着一条毯子游走于校园而被人笑毕加索因坚守自己印象派画法而穷{繁：窮}困潦倒被人笑王安石因读书废寝【pinyin：qǐn】忘食，胡（繁体：鬍）子上爬出虱子而被人笑……但他们无不走向了自己事业的高峰。
我们是shì 否可以换个说法:嘲笑往往是与伟大、崇高并行的，有目标、有追求、被嘲笑的人往往才是【shì】幸福的。
也许，你家资巨亿、身缠万贯，可你（读：nǐ）真的认为你幸福吗?每当夜深人静的时候，你是否也听得到自己(pinyin：jǐ)灵魂的叹息呢? 大道超凡脱俗，与众不同，但是它又来源于世俗，只不过我们这些庸俗的看不懂罢了。
大家都知道安徒生shēng 的童话《皇帝的新装》，皇帝光着屁股趾高气昂的游行，多么明显的事实啊#21可全城人除了孩子就是愣看不明白，这就叫“明道若昧”哥白尼创建了“日心说”一样《繁体：樣》，他不仅[拼音：jǐn]遭到了教会的攻击和反对，甚至把他的拥趸布鲁诺给活活的烧死了。
本来是先进的、能引导科学[拼音：xué]甚至是人类社会前进的“道”，可往往被那些俗人认为是低劣的、退步的东西，这就是“明道若退”“道”是要经过时《繁：時》间和实践甚至是生命来检验的，那些“下士”们又怎么能得“道”呢?“道”本来《繁体：來》是一条平坦顺畅的康庄大路，在那些“下士”们的眼里却是疙疙瘩瘩的，这就叫“夷道若颣”。
对于这条“道”，他早就在自己的意识里挂[拼音：guà]上了此路不通的牌子，更谈不上孜孜以求了[繁体：瞭]。
上面那些如此看“道”的人，他能有所“德#28得#29”吗? 首先我们得再回过头来看看“德#28得#29”是什么?老子说，他像一条山谷，表面虽狭窄却能广纳万物，正如最纯的白，看上去像是灰灰的一样。
说道这里，不由得想到了一位《wèi》玩玉朋友的说过的话:最好的白(pinyin：bái)玉，看上去像是灰灰的，但用灯光打上去，它却晶莹透亮，这种玉才是玉中的上品。
“德#28得#29”也是如此，表面上狭窄低下，可它所包含的“用”却(繁：卻)是（pinyin：shì）无穷无尽的。
“德#28得#29”看上去不（拼音：bù）足、不深厚，可它又是最博大、最充盈的。
真如我们生活中所看到的越【练：yuè】是有学识、有修养的人，他越是谦虚，甚至你给(繁：給)他讲一加二等于三这样的道理，他都表现出一副潜心《拼音：xīn》求教的样子。
坚定刚直的“德#28得{dé}#29”好像偷偷摸摸、苟苟且且的。
如司马迁受宫刑之辱，苟且存《cún》活，但（拼音：dàn）他却“德#28得#29”到了史学家们的顶礼膜拜。
“德#28得#29”看起来变化不断，可他却是最质朴纯正它表面上看起来棱角分明，可《拼音：kě》他最会通融权变“德#28得#29”就像木工做一件精美的大器《pinyin：qì》物一样，它需要我们用一生的时间去追寻。
然而，“德#28得#29”一（yī）旦养成，它就像我们对着山谷大声喊出【chū】的声音一样，即使渐行渐远(繁：遠)，也余音袅袅，终生受用。
“德#28得#29”是广阔无边的，正如最大的形状是没[繁：沒]有形状一样，只要你不断地追寻，他就【jiù】会不断扩充，使你的生命和灵魂变得越加的广阔。
“德#28得#29”又像“道”一样渺小无名，甚至潜藏于草芥之间，不被人们认识、更不被{pinyin：bèi}人[读：rén]们认同，甚至还找来了“下士”们嘲【读：cháo】笑。
然而，唯有这样而“德#28得#29”的“道”才能善于（繁：於）辅佐万物、成就万物。
所以说“上士闻道，勤而行之勤而行之，善贷且成《练：chéng》”。
最后，扣一下题吧#21我自求道你来lái 笑，要笑随便笑。
你若不笑，我又怎能称得“道”?哈哈{练：hā}，补上一笑。
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