我认为现行《论语》的解释有些很牵强，有些是错误的，有同感吗？亲们:老朽已穷极一生，先为《论语》各条章句分门别类归档，为《孔子论语新编白话》该书于2001年底由江苏古籍出版发行#21至今参学结合其它版本的译
我认为现行《论语》的解释有些很牵强，有些是错误的，有同感吗？
亲们:老朽已穷极一生，先为《论语》各条章句分门别类归档，为《孔子论语新编白话》该书于2001年底由江苏古籍出版发行#21至今参学结合其它版本的译注，仅以个私之见重新注释已完稿，但还要在今日头条栏目上以文会友以友辅仁，拨两千五百多年之乱，为孔子思想学说反正，集思广益努力追求更好更完善，然后待时出版面世#21《论语》、《道德经》、《易经》、《诗经》等古著是否已被过度解读？
其它的我没研究过，这里只说说《诗经》，它确实被后世儒家过度解读了。《诗经》因为有孔夫子编订，所以后世儒家要把它视为经典[读：diǎn]。但这些诗写的是周初到孔子那个时代的社会，属于原始社会末期向农业时代转化的阶段{pinyin：duàn}。比如《诗经》里面写到“采《繁体：採》”的植物就有几十种，有吃的，有用的，有药材，反应了采猎经济到农耕经济的过渡。
那时候的华夏族和（练：hé）近现代壮族、苗族甚至纳西族差不多。人际关系简单，平时载歌载舞，还有杂婚的烙印。这些显然和儒家提倡的生活方式大相径庭，所以被儒家，比如西汉的《毛诗》歪曲得很厉害。举《桑中》为例开云体育，这首诗写一个小伙子一边采野生植物，一边想念心爱的姑娘，但不是想一个，是三个
这本是原始群婚的遗留风俗，但明显不符合封建礼教，所以被幸运飞艇解释为讽刺卫国公室淫乱，实际上诗[拼音：shī]里一句都没提卫国公室。
在诗经形成的时代，华夏民族战天斗地，生产劳动经常开云体育成为诗的主题。比如移民、筑城、耕地、放牧、酿酒等等，有些诗整首都写某种生产劳动，甚至写什么时节[繁：節]该种什么东西，并无任何社会问题的引伸含意。
而儒家不重视(繁：視)生产劳动，全部精力都放到社会关系上，大儒们的{pinyin：de}诗几乎没有哪首因为歌颂劳动而留名于世。所以他们常常把这些劳动主题的诗安上其它主题。比如《十亩之间》就是写一群女[读：nǚ]孩子结伴采桑子，轻松欢快。《毛诗》却把它注为“刺时也
言其国削小，民无所居焉。”澳门银河这种解释法类似于极左年代评论文学作【拼音：zuò】品，必须理出个阶级斗争主题。
周朝其实不是后来的大一统封建王朝，只是部落联盟。即使有官制也很简单，社会层次和人际关系都比较纯朴，还没有深入于勾心斗角的游戏之中。孔子用“思无邪”来评价这些诗很准确，但后世儒家却不能让它们“无邪”，把其中很多诗都硬加上一个讽刺社会时政的主题。
诗经里面被后世过分解读最多的，可能要数下面这句——“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤【pinyin：xián】”。这段来自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，作者是个小公务员，抱怨上司给澳门新葡京自己安排的活太多。“天下的人都是王臣，你为什么只给我派了那么多活？”这不过是一首发牢骚的诗，后人把最后两句掐掉，结果变成描写大一统封建王朝制度的典型文句。
所以，建议大家在阅读《诗经》这类古文献[繁体：獻]时，除了看看字词翻译外，不看任何后人《pinyin：rén》评注，只读原始文本。
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