八年级上册语文所有的文言文课文原文？课文： 21 桃花源记 【东晋】 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷.渔人甚异之.复前行
八年级上册语文所有的文言文课文原文？
课文：21 桃花源记(繁体：記)
【东[dōng]晋】
陶渊【pinyin：yuān】明
晋太元中，武wǔ 陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷.渔人【rén】甚异之.复前行，欲穷《繁体：窮》其林.
林尽水源，便《biàn》得一山，山有小口，仿佛若有光.便舍船，从口入.初极狭，才通人.复行数十步，豁然开朗.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属.阡（拼音：qiān）陌交通，鸡犬相闻.其中往来种作，男女衣着，悉如外人.黄发垂髫，并怡然自乐.
见渔人，乃大惊，问所从来.具答之.便要还家，设酒杀鸡作食.村中闻有此人，咸来问讯.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔（拼音：gé）.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.此人一一为具言所闻，皆叹惋.余人各复延至其家，皆出酒食.停数日，辞{练：cí}去.此中人语云：“不足为外人（读：rén）道也.”
既出，得（dé）其船，便扶向路，处处志之.及郡下，诣太守，说如此.太守即遣人随[繁体：隨]其往，寻向所志，遂《suì》迷，不复得路.
南阳刘子骥，高{piny极速赛车/北京赛车in：gāo}尚士也，闻之，欣然规往.未果，寻病终.后遂无问津者.
#28译文#29东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人.#28有一天#29他沿着小溪划船，忘记了走了多远.忽然见到#28一片#29桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有其它的树.芳香的青草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱.渔人对此感到诧异.又向前走，想要走到桃花林的尽头. 桃花林消失(pinyin：shī)在溪水的源头，#28紧接着#29就看到一座山.山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮.#28渔人#29便离开船，从洞口进入.开始#28洞#29非常狭窄，仅容一个人通过.又向前走了几十步，眼前一下子由狭隘幽暗一变而为开阔明亮.#28这里#29土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物.田间小路交错相通，#28村落间#29互相都能听见鸡鸣狗叫的声音.在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样.老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐. #28 桃花源里面的人#29见了渔人，于是非常吃惊，问#28渔人#29从哪里来，#28渔人#29详细回答了他们.#28那人#29便邀请#28渔人#29到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他.村里的人听说有这样一个人，都来拜访询问.他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往.他们问现在是什么朝代，#28桃源里的人#29竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了.渔人一一都详细地告诉了他们，#28他们听了#29都感叹惊讶.其余的人又各自邀请#28渔人#29到自己家中，都拿出酒和食物来#28款待他#29.渔人停留了几天，就告别离开了.桃花源里的人对他说：“#28这里的情况#29不值得对外面的人说.” 他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路#28回去#29，#28一路上#29到处做标记.到了郡城下#28武陵郡城#29，拜见了太守，说了在桃花源的所见所闻.太守立即派人跟随他前往，寻找先前所suǒ 做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到#28通往桃花源#29路. 南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士.听说了这件事，高兴地计划要去#28探访#29.却没有找到，不久就病死了.此后就#28再也#29没有去寻找#28桃花源#29的人了.
22 短文（读：wén）两篇
#28一#29陋{拼音：lòu}室铭
【唐】
刘禹锡（读：xī）
山不在高，有仙则名.水不在深，有[yǒu]龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可{练：kě}以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：何【hé】陋之有?
#28译文#29山不在于多高，有神仙#28居住#29就能出名.水不在于多深，有龙#28居住#29就能显得有灵气.这是间简陋的屋子，只是我#28住屋的人#29的（练：de）品德高尚#28就不觉得简陋了#29.苔藓痕迹碧绿蔓延到台阶上草色青葱，映入竹帘里.到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人.可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经.没有#28嘈杂的#29音乐扰乱双耳，没有官[guān]府的公文使身体劳累.#28我的陋室就像那#29南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子.孔子说：“有什么简陋的呢?”
#28二(pinyin：èr)#29爱莲说
【北宋(读：sòng)】
周【练：zhōu】敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.
予谓菊，花之【拼音：zhī】隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲【繁：蓮】，花之君子者也.噫#21菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予（yǔ）者何人?牡丹之爱，宜乎众矣.
#28译文#29水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多.晋朝的陶渊明只爱菊花.自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹.我只爱莲花的从污泥里长出（繁：齣）来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不牵《繁体：牽》牵连连，不枝枝节节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那【nà】里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀. 我认为菊花是花中隐居的人牡丹，是花中富贵的花莲花，是花中的君子.唉#21爱菊花的人，陶渊明之后就很少有听闻了.爱莲花的，像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人，应当人很多了#21
23 核[拼音：hé]舟记
【明《读：míng》末】
魏学[繁：學]洢
明有奇巧人曰【读：yuē】王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态.尝贻[拼音：yí]余核舟一，盖大《读：dà》苏泛赤壁云.
舟首尾长约(繁体：約)八分有yǒu 奇，高可二黍许.中轩敞者为舱，箬篷覆之.旁开小窗，左右各四，共八扇.启窗而观，雕栏相望焉.闭之，则右《练：yòu》刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之.
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端，左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语.东（繁体：東）坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏[繁体：蘇]、黄不属.卧右膝，诎（繁：詘）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也.
舟尾横卧一楫.楫左右舟子各一人.居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状.居（练：jū）左者右手执[拼音：zhí]蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然.
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启【qǐ】壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨.又用篆章一，文曰“初平píng 山人”，其色丹.
通计一舟，为人五为窗八为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一《pinyin：yī》对联、题名并篆文，为字共三十有四.而计其长曾不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻，技亦灵怪矣哉[练：zāi]#21
#28译文#29明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物以及石头.没有一件不是依[读：yī]据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态.他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的原来是苏轼泛游赤壁. 船从头到世界杯尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高.中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它.船舱的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇.打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对.关上窗子，就#28看到#29右边#28窗门#29刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边#28窗门#29刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处. 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于他的右边，黄鲁直位于他的左边.苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷.苏东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按鲁直的背上.鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的.东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝#28东坡的左膝，鲁直的右膝#29，都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里.佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似.他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来. 船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人.位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子.位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的. 那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，#28字迹#29细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的.还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的. 总计一条船上，刻有五个人八扇窗篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个.可是计算它的长度，还不满一寸.是挑选长而狭的桃核雕刻制的.咦#21技艺也真灵巧奇妙啊#21
24 大道之行也(pinyin：yě)
《礼【繁体：禮】记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归.货恶其弃(繁：棄)于地也，不【拼音：bù】必藏于己力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.
#28译文#29大道在天下实行时，天下是大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人选拔出来.人们都讲求诚信，培养和睦的气氛.因此人们不只是把自己的亲人当亲人，不只把自己的孩子当成儿女，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长.使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子有职务，女子有归宿.对于财货，人们都憎恨把它扔在地上#28的行为#29，却不一定要自己私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不[练：bù]一定为《繁体：爲》自己谋私利.因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的【读：de】事情不发生，家家户户都不用关大门了.这就是理想社会.
26 三峡(繁：峽)
【北[běi]魏】
郦（繁体：酈）道元
自三峡七百里中，两岸连山《pinyin：shān》，略无阙处.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午(pinyin：wǔ)夜分，不见【练：jiàn】曦月.
至于夏水shuǐ 襄陵，沿溯阻绝.或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其{qí}间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也.
春（pinyin：chūn）冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其（qí）间，清荣峻茂，良多趣味.
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（繁体：屬）引【pinyin：yǐn】凄异，空谷传响，哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫《pinyin：wū》峡长，猿鸣三声泪沾裳.”
#28译（繁体：譯）文#29从三峡七百里中，两岸高山连绵《繁：綿》不绝，没有一点中断的地方重重的悬《繁：懸》崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮.
到了于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了.有时（繁：時）遇到皇帝有命令必【拼音：bì】须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀#21即使骑上快马，驾着风，也没有这样快.
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的[澳门博彩拼音：de]潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子.高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡.水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生.
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一《拼音：yī》片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来(繁：來)猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失.所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳#21”
世界杯 27.短《拼音：duǎn》文两篇
#28一#29答谢中书书《繁体：書》
【南（拼音：nán）朝】
澳门新葡京 陶弘景《pinyin：jǐng》
山川之美，古来共谈.高峰入云，清流见底.两岸石壁，五色交辉.青林翠竹，四时俱{拼音：jù}备.晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓，沉鳞竞跃.实是欲(繁体：慾)界之仙都.自康乐以来，未复有能与其奇者.
#28译文#29山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底.两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映.青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存.清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声夕阳快要落下xià 的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面.这实在是人间[jiān]仙境. 自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了.
#28二#29记承《拼音：chéng》天寺夜游
【北[拼音：běi]宋】
苏轼（繁体：軾）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行（拼音：xíng）.念无与为乐者，遂至承chéng 天寺寻张怀民（读：mín）.怀民亦未寝，相与步于中庭.
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