怎样评价一段相声好不好？据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为相声艺术的繁衍发展提供了取之不竭的营养之源
怎样评价一段相声好不好？
据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为相声艺术的繁衍发展提供了取之不竭的营养之源。一些优秀的传统相声正是博采众长的结晶。像《大保镖》、《开粥厂》、《拉洋片[练：piàn]》等传统相声，最初只有提纲式的草稿，台词十分粗糙，“垫话”与“正活”之间的衔接也较牵强附会。经{繁：經}过历代的“拆洗”，逐渐成为主题鲜明、捧逗严谨的完整段子。通过与各种艺人的长期交往、互相交流，也使这方面的模拟逐渐臻于韵味传神、惟妙惟肖的境界
侯宝林在《优语集》序中指出：“老一辈先生们传说的，有一部分fēn 相【xiāng】声段子取材于‘道儿活’（评书）、‘’（莲花落）、‘彩’（戏法）和‘挂子’（武术）四大门。
因为这四门都有‘春’（说的部分）。当然也汲取了‘清口’或叫做‘清门’（子弟，票友）的‘张家烘’（八角鼓）的说，即‘清门活’（票友演的相声）。过去相声艺人收徒时要请四大门的前辈到场，因为相声用了人家的‘春’，来了新徒弟还要继续向人家学艺。或包括‘张家烘’（八角鼓）都不是相声的祖先，而只是横的汲取和借鉴关系。”与相声关系密切的艺术形式主要有评书[拼音：shū]、拉洋片、变戏法、数来【pinyin：lái】宝、十不闲、莲花落、太平歌词、练把式、俏皮话、双簧、京剧的抓哏等
下面（繁体：麪）分别略作阐述：
评书《繁体：書》
北京的评书主要是讲历史故事和侠义逸闻。为了活跃气氛，常常通过【guò】“表”和“评”抖响“包袱”，即兴创作较多。评书形成于清初，相声形成于清末，二者之间的关系非常密切。有的艺人一人吃两门，既说评书（繁体：書）又说相声，如王致久、吉坪三、张寿臣。有的先说评书后改行说相声，如《拼音：rú》沈春和、冯昆志
也有的先说相声后改行说评书，如孙伯珍、张伯俊（繁：儁）、陈荣启。据传，单口相声在形成过程中曾受到评书老艺人的扶植，但同时规定：“除已经赠给的评书‘道儿活’以外，就不要再增加其他书目了。”有的评书艺人也把篇幅较长的单口相声敷衍成评书。咸丰年间，评书艺人姜振名、哈辅元师徒就以单口相声《康熙私访》为基础，增补天（pinyin：tiān）地会、八卦教的故事，编演了二马下苏州、大逛虎丘山、大闹福州会馆、卫辉（繁体：輝）府搬兵等情节紧凑、枝叶繁茂的长篇评书，取名《永庆升平》。评书艺人竞相学演，风靡一时
后来又【拼音：yòu】有相声艺人从中选取喜剧性强的章节，当作单口相声表演。
一{yī}人吃两门，可以《yǐ》说明相声和评书之间的交流。相声艺人王德宝嗓音圆润，口齿清晰，擅长“贯口”，百八十句，一气到底，快而不乱，节奏鲜明。他常说的相声段子和“太平歌词”有《饽饽阵》、《百鸟名》、《百虫名》、《地理图》、《报菜名》等，很受观众欢迎。为(繁体：爲)了提高技艺，又拜关德志为师，专攻评书。当时，评书界按瑞、德、致、杰、阔、增六个字排行，于是王德宝说评书时就改名{拼音：míng}为王致久
一些相声段子有明显[繁体：顯]的评书痕迹。如传统相声《八扇屏》里的江湖人、小[练：xiǎo]孩子、乡下人、莽撞人、忠厚人、浑人、苦人、愚人等大段“贯口”，大都是评书故《拼音：gù》事。有的像评书里的“赞”，抑扬顿挫，朗朗上口。如“江湖人”：
大宋朝有一江湖人，此人姓苗名训字广义，不遇之时，在洒金桥旁，摆下一座卦棚。巧遇未遇时的赵太{读：tài}祖打马从此(读：cǐ)经过，见桥旁人烟稠密，围着一座卦棚。迎面有一副对联《繁：聯》。上联写：“一笔如刀，劈开昆山分石玉”；下联配：“双瞳似电，观透沧海变鱼龙”；横批：“断事如见”。匡胤一见，心中不悦：“何处狂生，敢出此朗言大话？待我下马访之
”想罢翻身下马，将马拴在卦棚以外柳树之上，分开众人，走进卦棚，向先生躬身言道：“先生，你看某后当如何？”广义一看，吃惊非常，原来是（shì）开国太祖！急忙站起，口称：“万岁，草民接驾来迟，望祈主公恕罪。”匡胤闻言，大吃一惊：“先生，你莫非有疯癫之症？”广义言道：“我主不必惊慌，看我主双眉带煞，二目有神，左肩头有一朱砂痣，后必(拼音：bì)有九五之尊。”匡胤闻言，心中暗想：“我左肩头有朱砂痣{读：zhì}，他人怎能知晓？莫非到后来果应他言？”想罢对先生低声言道：“某日后如登九五，当将你宣入朝中，封为护国军师。”广义谢恩。匡胤走出卦棚，向众人道：“列位听真，此人乃江(jiāng)湖人，江湖口，江湖术士，不过奉承而已
”说完上马，遘奔他方而去。到后来，陈桥兵变，黄袍加身，果将广义[繁：義]宣进宫去[读：qù]，封为护国军师，执掌三军司令。到后来，湖北韩龙进来他妹韩素梅，太祖酒醉桃花宫，带酒
斩三弟，醒酒免去苗先生。广guǎng 义去后，太祖后悔，说出：“可惜我那先（练：xiān）生，他乃洒金桥旁卖卦(pinyin：guà)之一江湖人也。”
这段“贯口【练：kǒu】”无疑出自“清门”票友之手(拼音：shǒu)，借鉴了评书里的[练：de]赋、赞，既有文采，又口语化。
拉[拼音：lā]洋片
“拉洋片”，又名“拉大片”、“西洋镜”或“西湖景”，是清末兴起的民间杂耍，经常在天桥或庙会的地场上表演。艺人把各种彩色画片（每张约三尺长、二尺[pinyin：chǐ]半宽）用绳子拴放在木箱中。箱子中间装有四五个凸透镜，每次坐四五个乃至十位观众。艺人一边拉放画片，一边敲打锣鼓，演唱画片的内容。另有一种是横推画片，看一回是八张大片(拼音：piàn)
有的人则不看大片，只站在木箱周围听演（拼音：yǎn）唱。
“拉洋片”的画片较讲【练：jiǎng】究，以出自天津塘沽的专业画家潘小秃之【读：zhī】手的为最好【拼音：hǎo】。二十世纪三十年代的价格是：大张的十元，小张的五元。先交定钱，半年后取货。木箱子也是到山东德平县定做。
清末，河北省任丘县唱西河大鼓的民间艺人焦永顺（艺名“老金牙”）和潘小秃很熟，定做画片，当月可得，就让儿子焦金池学会了“拉洋片”。焦金池会自弹自唱西河大鼓，在这个基础上创作了洋片唱调。他镶着两个金牙，听众都叫他“大（读：dà）金牙”。从二十年代{拼音：dài}末起，焦金池的“拉[读：lā]洋片”就誉满天桥，被称之为“天桥八大怪”之一。
焦金池的特（读：tè）点是台风热情(读：qíng)，嗓《练：sǎng》音洪亮，口齿清晰，表情丰富。会演唱的小曲多，活路较宽。他演唱的《大花鞋》等洋片曲目曾灌制唱片，风行全国。
焦金池每天上午十一点多钟出来，搭好布棚，把画片【拼音：piàn】挂好，然后站在一条板凳上，用双手敲起锣鼓。观众围满以后，他拾起一根五尺多长的细竹竿，指着zhe 镜子里的画片说：“您看这片，这是前门楼子九丈九，这是后门楼子七丈二。”又指着另一片说：“这是那年张勋复辟的事，嗬，那一回张大帅可算砸了瓷啦！险些没栽在北京城里。”“您再看这一张，这是冯玉祥的国民第一军联合郭松龄攻打奉天的事。郭松龄由天津杨柳青乘小火轮而来，小火轮船头上站的是国民二军孙岳
南面大楼之下那么多人是红万字会的人，两人用软床搭着一个人。您再看小土山上黑糊糊一片，约有好几百人，是李景林在稻田里扎（繁体：紮）下大营。双方都预备好大{练：dà}炮、机关枪，气势汹汹。诸位坐定了看，听我‘大金牙’一段一段唱给诸位来听(tīng)。”这时，坐满了观众，每人给他大铜元两枚
他放下竹竿，站在板凳上《读：shàng》，拉起锣鼓唱起来：
往那里头再【拼音：zài】看哪！头一片，
两军失和呀，起{读：qǐ}了战端。
中{读：zhōng}国人自己来打自己，
大队人马扎在了稻田《拼音：tián》。
机关枪、辘[繁体：轆]轳炮摆成阵咧，
转动机簧噢{ō}，都冒了白烟，哎……
八大片拉完了，观众起坐，“大金牙”从板凳上走下来，满面笑容地让大家：“诸位逛天桥，您要走累了，在（pinyin：zài）我这儿坐下歇一歇腿，总共花上两个大铜子儿，又看真正相片，又听唱，只当捧我‘大金牙’啦！诸位坐下之后，我尽力地给您唱，管保不能重复。我要唱重《练：zhòng》了一句（拼音：jù），您就给我一个大嘴巴。”接着指指镜子里的画片：“您站在外边瞧，这个战事片人马黑糊糊一片，瞧不甚清。若是坐下来由我这显{pinyin：xiǎn}微镜一照，真得看出十里地远去。来，来，这位兄弟捧捧我，这位老总也捧捧我的场面
”他唱的词四句《jù》一反复。有专门描绘风景的唱词，例如：
往那里头再看哪！头(繁：頭)一片，
十冬腊(繁：臘)月好冷的天。
那大雪不住地纷纷下【pinyin：xià】，
楼台殿阁呀，成了银山哪{拼音：nǎ}！哎……
带故事情节的《大花鞋》的唱词是(pinyin：shì)这样的：
往那（pinyin：nà）里头再看哪！又一张，
南【练：nán】乡有个二姑娘。
二姑娘得了那冤孽病《pinyin：bìng》，
要到那南洼去烧香(读：xiāng)。
浑身衣裳(pinyin：shang)做完毕，
还有双绣花鞋没有【拼音：yǒu】做上。
红缎子买了哇(pinyin：wa)，那个八匹哟，
钢针买了哇，两(繁体：兩)大抬筐。啊……唉！
“大金牙”的《拼音：de》徒弟{练：dì}罗沛林，艺名“小金牙”，新中国成立后曾在{练：zài}天桥演唱过宣传卫生的新曲目，抗美援朝中曾参加曲艺大队赴朝鲜慰问演出。
相声里的《拉洋片》创chuàng 作于二十年代末，最早的铅印脚本收在1933年张笑侠编的《相声集》里。它是模仿“拉洋片”用闹剧的形式进行表演，“甲”饰“拉洋片”的，“乙”饰(繁体：飾)观众。“甲”施展八面生风的生意口，诱迫“乙[yǐ]”看洋片，借以组织“包袱”。开头学唱“大金牙”的唱段，说是京南一带的洋片唱法。又介绍京东一带的洋[拼音：yáng]片唱法，并加以模拟，然后进入“正活”
这段题（读：tí）为《拉洋片》的“柳活”，经过不断的整理和加工，成chéng 为传统相声中的保留曲目。
变戏法【读：fǎ】
清末，在天桥相声场子附近常常有变戏法的。一般是师徒二人合演【读：yǎn】。为了招徕观众，敲锣打(读：dǎ)鼓，有时也说些对白。过去北京有句歇后语：“天桥的戏法——又说又变。”足见变戏法时说白的重要性
他们招徕观(拼音：guān)众的锣歌是这样的：
家有黄【练：huáng】金堆满楼，
不如学艺在心[读：xīn]头。
白天{读：tiān}不怕朋友借，
夜晚不(pinyin：bù)怕贼来偷。
不种麦《繁：麥》子吃白面，
不种芝麻喝香油（拼音：yóu）。
南京收来（繁：來）南京去，
北京留来北京游yóu 。
南北二京都不收【pinyin：shōu】，
黄河两岸度春(pinyin：chūn)秋。
不是{拼音：shì}变戏法的说大话，
挨饿的日子还在[读：zài]后头。
变(biàn)戏法的{pinyin：de}场子主要表演一般手彩的小魔术。表演yǎn 之前，师徒二人一个打锣，一个念着：
一二三四五《wǔ》，
金木水(pinyin：shuǐ)火土。
掐(qiā)诀练手彩，
看看真zhēn 功夫。
有时师傅还《繁：還》自言自语地念着：
挖单一【拼音：yī】抖大吉祥，
三尺宽来五尺[读：chǐ]长。
东盖南山斑斓虎（读：hǔ），
西遮北海[hǎi]老龙王。
列位{拼音：wèi}站稳请上眼，
变出【pinyin：chū】宝贝闪金光。
有时师{pinyin：shī}徒说些滑稽对白。例如：
乙yǐ 才来呀？
甲jiǎ 才来。
乙《pinyin：yǐ》 干什么来啦？
甲 变戏法来啦【读：la】！
乙 会变几(繁：幾)套啊？
甲[练：jiǎ] 三套。
乙 头一套[pinyin：tào]？
甲 会吃（繁：喫）。
乙 二一套[pinyin：tào]？
甲 会（繁体：會）拉。
乙(拼音：yǐ) 第三套？
甲 会尿炕（练：kàng）。
乙 就{jiù}这本事啊！
观众笑过以后，就会安心等着看戏法[fǎ]。人们把这种滑稽对（繁：對）白称之为“打诨”。1946年，变戏法的还常说[繁：說]这样的对白：
乙 才来《繁体：來》呀？
甲 才来《繁体：來》。
乙 干什么来(拼音：lái)啦？
甲 变戏法来啦[拼音：la]。
乙 会《繁：會》变吗？
甲 会《繁：會》变。
乙 在家【练：jiā】吃饭了吗？
甲{读：jiǎ} 吃啦。
乙 吃的《读：de》是什么？
甲 窝（繁：窩）头。
乙 不会说shuō 点好的吗？
甲 好窝{繁体：窩}头。
乙 倒是说点《繁体：點》高的。
甲 高窝头[繁体：頭]。
乙(拼音：yǐ) 像话吗？我在家净给你窝头吃啦？不会说点露脸的？
甲 露脸的de 窝头。
这段说白和相声的“三番四抖”基本相（pinyin：xiāng）同。
在变戏法fǎ 的过程中，师徒二人紧密[拼音：mì]合作。徒弟敲打铜锣，师傅念念(拼音：niàn)有词。一般是这样：
甲 一(拼音：yī)二三，二二三。
乙 ××（锣鼓声，下(xià)同）
甲 跟师学艺在茅山shān 。
乙[拼音：yǐ] ××
甲 茅山有个毛老道，他把戏【练：xì】法对我传。
乙 ××
甲 教会了徒弟整八个，倒有七个成了（繁：瞭）仙。
乙 ××
甲 因为[拼音：wèi]贪财没得道，我师把我轰下山。
乙{拼音：yǐ} ××
甲 轰出来没有（pinyin：yǒu）别[繁：彆]的干，变个戏法大家观，变个珍珠倒卷帘，珍珠倒卷帘哪！
乙（yǐ） ××，××，×××
变戏法的有一手叫做“金杯入地”，就是用一块蓝布盖在（读：zài）一个直径三寸、高一寸半的玻璃杯上，嘴里说着要把杯子变到地底下去，却跟观众聊天，分散注意力。说着说着，手里的木棒故作失手，猛然往蓝布上一击。观众以为玻璃杯必碎无疑，孰料，揭开蓝布一看，地上什么都没有(拼音：yǒu)。这就是“金杯入地”。然后，再把蓝布铺在地上，下面盖着一个杯口大小的铁圈，说是待会儿让金杯还原
嘴里又念(niàn)叨一套词：
南方《拼音：fāng》热，北方寒，
不冷不[拼音：bù]热数中原。
人人都《读：dōu》说中原好，
男又俊来女又贤(繁体：賢)。
一二[pinyin：èr]三四五，
金木水《练：shuǐ》火土。
要叫戏(繁：戲)法成，
还《繁：還》得毡子捂。
说到这里，又用小块毡子捂上。右手托起，左手扯掉毡子和蓝布，刷，玻璃杯又出现了（繁：瞭），里面还有两条活金鱼。常言说：戏法是假的，功夫是真的。相声艺人熟悉了变戏法的“说口”，就编成[读：chéng]了相（拼音：xiāng）声。侯耀文、石富宽表演的传统相声《口吐莲花》就模拟了变戏法的“说口”：
甲 我正式念咒，你打（pinyin：dǎ）锣。
乙 行【拼音：xíng】。
甲jiǎ 一请天地动dòng ，二请鬼神惊，三请毛老道，四请孙伯陵，五请桃花女，六请老周公，七请小悟禅，八请孙悟空，九请猪悟能，十请是沙僧……早zǎo 请早到，晚请晚到。如若不到，铜锣相叫。接神接仙，八抬大轿。净水泼街，黄土垫道。腊月廿三，糖瓜祭灶
请高（读：gāo）香，抓草料，麻雷子zi ，二踢脚，五百一堆，少了别要。走路留神，汽车来到。大车切轴，三轮放炮。快看新闻，今日晚报。抬头一看，神仙来到哇{pinyin：wa}……
乙{pinyin：yǐ} 您倒是喷哪！
甲 我全咽了（繁：瞭）。
这段相声夸张地模[mó]拟了念咒的不着边际，信口开河，吹嘘喝口水就能口吐莲花，掐诀念咒，夸夸其谈，最后什么也没变出来，却把嘴里的水给咽了。它讽刺的是那些专靠嘴把式[练：shì]哗众取宠的人。
旧时代，从变戏法转向说相声的代表人物是常连安和他的长子常宝堃。常连安自幼学京剧，后因嗓音失调，改学戏法，曾在张家口和天津“三不{读：bù}管”“撂地”作[拼音：zuò]艺，表演戏法。常宝堃也学戏法，六岁时就能使仙人摘豆、变小茶碗。口齿伶俐[lì]，说白也好。常连安发现他是棵好苗子，就逐段教他说相声
数【shù】年后艺业大进，声誉蒸蒸日上，后来[繁：來]成为一代相声名家。他过去变戏法的事也就很少有人提及了。
传统相声《反正话》、《喜寿套子》都是从变戏法的铺垫话演变《繁体：變》而来的。
数来（繁：來）宝
旧社会演唱“数来宝[繁：寶]”的都是乞丐，连下九流都不包括他们，卖艺的也不承认他们是江湖艺人。他们始而沿街乞讨，后来才转移到天桥和庙会“撂{读：liào}地”作艺。
传说明朝的开国皇帝朱元璋幼年家贫，放过猪，讨过饭。后来聚兵起义，带领常遇春、胡大海大闹武科场，失散以后，又讨过饭。当了皇帝以后，乞丐曾找过他，他明令乞丐可以敲打牛掀板骨{gǔ}到店铺、住户门口数“莲花落”，乞讨银钱，文武官员{pinyin：yuán}不得阻拦。乞丐打着“奉旨钦准（繁体：準）”的金字招牌，数到哪家，哪家不敢不给钱，形成“恶化”。清代待余生《燕市积弊》载云：
不论娶媳妇、聘姑娘、生日满月、挂匾开市、竖柱上梁，他拿着时候跟你来捣乱。你一嫌麻烦，就快kuài 快地给钱吧！不管什么喜事，老是那一套，摘头换尾，各安（拼音：ān）各辙。例[练：lì]如：“一进门来喜洋洋”，一【读：yī】定是“姑娘家陪送好嫁妆”；要是“一进门来喜气冲”，必是“八抬大轿满天星”。妙处就在煞尾几句，别管什么事，也归到“正念喜，抬头观，空中来了福禄寿三仙。增福仙，增寿仙，后跟刘海撒金钱
金钱撒在宝宅[pinyin：zhái]内，富贵荣华万万年”，“帮一个吧，老财主！”
他们演唱的词虽有一定{读：dìng}套路，但也可以见景生情，即兴编词，自由换韵，灵活《pinyin：huó》掌握。例如（pinyin：rú）：
金招牌，银招牌《练：pái》，
哩哩{lī}啦啦挂起来。
这zhè 二年，我没来，
听说掌柜《繁体：櫃》的发了财。
掌柜的发财[繁：財]我沾光，
你吃肉来我喝《拼音：hē》汤。
估衣铺(繁体：鋪)，卖衣裳，
眼[练：yǎn]前来到煤油庄。
煤油煤油[yóu]，给得多，
只《繁体：祇》能点来不能喝。
我【练：wǒ】跟掌柜的一较劲，
喝了（繁体：瞭）两口不是味。
不{bù}言语，不答声，
亚赛文王请[繁体：請]周公。
请是请(繁体：請)，让是让，
三顾茅庐《繁：廬》诸葛亮。
诸葛亮，借东风[繁：風]，
火烧曹操百(pinyin：bǎi)万兵。
火烧《繁体：燒》曹操兵百万，
船头借过狼牙《拼音：yá》箭。
从上面的唱词可以看出，“数来宝”灵巧多变，因此，也称之为“流口辙”、“顺口溜”。他们在天桥“撂地”并没有准地方，哪块地场闲着，就在哪块地场作艺。一般都是两三个（繁：個）人搭档，唯有小海和曹德奎单独演出。小海拿手的有段（duàn）《怕》：
天怕无时地怕{读：pà}荒，
小鸡最怕黄[繁体：黃]鼠狼。
卖砂锅的怕{拼音：pà}狗打架，
害眼的就[拼音：jiù]怕瞧太阳。
卖豆汁的怕（练：pà）打锅底，
拉洋车就澳门伦敦人怕走(pinyin：zǒu)泥塘。
唱词[繁：詞]虽较粗俗，但，一些劳动人民很喜欢《繁体：歡》听。曹德奎还演过带故事情节的《诸葛亮开局》、《姜子牙押宝》等，并表演过彩唱“数来宝”。表演时化丑装，冲天小辫，上系银铃，穿肥大的花大褂(pinyin：guà)，以嗓音清脆嘹亮取胜。
四十年代享誉京[jīng]津的相声艺人戴少甫加工整理“数来宝”，编成相声《数来宝》。此后又出现了以“数来宝”为表现形式的《同仁堂》。1938年以后，戴少甫经常【cháng】与于俊波搭档演出。戴扮“数来宝”艺人，于扮商店掌柜，珠联璧合，增添了很多“包袱”。既有知识性，又有{练：yǒu}趣味性
例(lì)如：
打竹板，往前qián 赶，
眼前来到理发（繁：發）馆。
先拜罗祖后拜{练：bài}你，
你是罗祖大（练：dà）徒弟。
男剃左（拼音：zuǒ），女剃右，
僧道（拼音：dào）两家剃前后。
先刮脸（繁：臉），后扫眉，
剃完还打[dǎ]五花锤。
又如(练：rú)：
东三省，三[读：sān]宗宝，
人参（繁：蔘）、貂皮、乌拉草。
保定府，三宗(pinyin：zōng)宝，
铁球、面酱、春（拼音：chūn）不老。
天tiān 津卫，三宗宝，
鼓楼、炮台、铃铛阁【pinyin：gé】（读“搞”）。
北京城，三宗《读：zōng》宝，
人情、势力、脑袋好(拼音：hǎo)。
傻子也{练：yě}有三宗宝，
破棉裤(繁体：褲)、破棉袄，
虱子多{pinyin：duō}了不怕咬。
里推【pinyin：tuī】外，外推里，
大掌柜的就是[shì]你。
早知《zhī》要钱这么难，
不如(拼音：rú)回家种庄田。
早知要钱这么《繁体：麼》费劲，
不{读：bù}如回家拾大粪。
拾大粪《繁：糞》，起得早，
这(繁体：這)才学会了“数来宝”。
五十年代末，北京《jīng》市曲艺团高凤山、高德《pinyin：dé》亮等经常演出相声《数来宝》，中央人民广播电台存{pinyin：cún}有实况录音。
十不闲《繁体：閒》、莲花落
清代(pinyin：dài)康熙年间，“十不闲”已在北京流行。李声振《百戏竹枝词》中(读：zhōng)“十不闲”注{pinyin：zhù}云：“凤阳妇人歌也。设一桁，若枷然，上铙、鼓、钲、锣各一。歌毕，互击之以为节，名打‘十不闲’。演员五至八人，演唱群曲《四喜》、《八掌》、《架子曲》等
发展过程中逐渐与‘莲花落’合流，成为‘莲（繁体：蓮）花落’的开场群曲。”
“莲(繁：蓮)花落”源于唐五代的“散花乐”，最早是僧侣募化时所唱宣传佛教教义的警世歌曲。宋代开始{shǐ}在民间流行，丐者行乞，经常演唱。元、明以来渐有写景、叙事之作。如明初周（读：zhōu）宪王（朱有燉）《曲江池》杂剧中就有叙述郑元和落魄故事的“四季莲花落”。清乾隆以后，为“莲花落”的鼎盛时期，既有专业艺人作艺，又有旗籍子弟走票
为了与乞丐演唱的大口落子有所区别，故称之为“小口莲花落”。“莲花落”的演唱形式分为单唱、对唱、彩唱三种。单唱、对唱只用竹板、节子板伴奏；彩唱则由【读：yóu】锣鼓伴《练：bàn》奏。傅惜华《曲艺论丛》中指出：
莲花落原为民间清唱歌《读：gē》曲，后至嘉庆时，多有取其演述故事之曲，则为彩爨之举，由歌者二三人分饰旦、丑二种角[拼音：jiǎo]色。旦角为当时妇女之装束。丑角则着京剧之行头，面敷粉墨，载歌载舞，略如戏剧。而尤重于插科打诨，以yǐ 资笑乐，名曰彩扮莲花落。
“彩唱莲花落”，即“十不闲莲花落”。旗[读：qí]籍子弟票友演唱的称之为“清门”，专业艺人演唱的称之为“浑门”。杨静亭《都门杂咏》中有描述子弟票友演[拼音：yǎn]唱“莲花落”的诗：
轻敲竹板《繁：闆》弄歌喉，
腔急还[繁体：還]将气暗偷。
黄报遍【读：biàn】贴称特聘，
如何子弟《pinyin：dì》也包头？
相声艺人“撂地”作艺，经常演唱“莲花落”《十里(繁体：裏)亭》等。在杂耍馆子作艺，也有用“十不闲”敲打并演[读：yǎn]唱，作为开场小段。
清末以来，最著名的“莲花落”艺人是赵星垣（1855—1939），艺名“髽髻赵”。传（繁：傳）统相声《卖包{pinyin：bāo}子（拼音：zi）》中有模拟“髽髻赵”的唱段。
太平歌【读：gē】词
“太平歌词”是用两片竹板伴唱的北京民间小曲，是从“莲花落”的曲调演变而来的。金受申《北京风俗曲》中指出：“‘莲花落’与‘十不闲’腔调相同，实有分别：一个人手敲竹板唱的为‘莲花落’。几个人分唱、加插科打诨的为‘十不闲’，又名‘拆唱莲花落’，有时，还可以加锣鼓。”清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫演唱。有[拼音：yǒu]一次，召“髽髻赵”进宫演唱“莲花落”，慈禧太后听后大加夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是（练：shì）国泰民安
”遂赐名“太平歌词”。并召成喜、来喜等人进宫任《pinyin：rèn》专职教习，教太监演唱。传到宫外，艺人(拼音：rén)也沿用了“太平歌词”这个名称。
过去相声艺人开场常（拼音：cháng）常演唱“太平歌词”，成为艺人的必修课和基本功。演唱时，把两片竹板夹在左zuǒ 手，运用手指和腕子的变化，发出时轻时重的连环点，作为伴奏。艺人称这两片竹板为“手玉子”。
相声[繁体：聲]里演唱的“太平歌词”，既有单纯叙述的《十个字》，又有文字游戏和吉祥话的《饽饽阵》、《福禄寿喜》，还有带故事情节的《丑妞出阁》等。基本上是七字句。最初的唱法较为单（繁体：單）调，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱。如老调的《饽饽阵》前四句是这样的：
这种“太平歌词[cí]”和老调“莲花落”相似。由于短小精悍、诙谐幽默[练：mò]，听众还能接受。
1920年，相声艺人王兆麟、吉坪三及其女儿吉文贞（艺名“荷花女”）赴上海大世界演出。王兆麟在“太平歌词”曲调的基础上加以创新，每四句一反复，字字上韵，比老调婉转动听，连演一个月，并灌制唱《拼音：chàng》片。“太平歌词”不胫而走，大为行时。王兆麟的[拼音：de]新调《绕口令》前四句是这样的：
王兆麟能写词创腔，勇于革新，受天津进步戏剧家王钟声等的（拼音：de）影响，经常根据时事新闻，即兴编演(pinyin：yǎn)“太平歌词”，如歌颂鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》、针砭张勋复辟(pì)的《黄粱梦》等。他经常演唱的曲目还有宣扬乐天知命的《劝人方》、《劝世拆字》、《戒拴娃娃》等，演述历史和民(练：mín)间传说的《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》等，而对宣扬低级趣味的《姐夫戏小姨》等则加以摒弃。
三十年代末，演唱新编“太平歌词”的相声艺人还有常连安、秦佩贤、袁佩楼、张杰尧等。那时，侯宝林曾在西单商场的相声场子向张杰尧学唱“太平歌词”。他的嗓音清（拼音：qīng）脆嘹亮，唱腔又有创新，听起来婉转多姿，韵味浓郁。他演唱的《劝quàn 人方》前四句唱腔是这样的：
新中【zhōng】国成立初期，中央广播说唱团在侯宝林演唱的基础上，曾经{繁体：經}记谱，配以伴奏，演唱过“太（练：tài）平歌词”《刘老汉过年》。前四句的唱腔是这样的：
当[繁体：當]时播出后，很受欢迎。
“太平歌【gē】词”在地场上表演有三种形式：
第一种，边撒字【zì】边演唱。如《十个字》：
“一”字写出来[lái]一横长，
“二”字写出来[lái]上短下横长。
“三”字写出来横着瞧qiáo 好像“川”字模样，
“四”字写[繁体：寫]出来四角四方。
“五”字写出来[繁体：來]半边俏，
“六”字写出来三点一横[繁体：橫]长。
“七”字写出来【pinyin：lái】凤凰单展翅，
“八”字写出来(lái)分个阴阳。
“九”字写出来是金钩独钓(繁：釣)，
“十”字写[繁体：寫]出来一横一竖站在中央。
“十”字添笔念个“千[繁体：韆]”字，
赵匡胤千里送京(jīng)娘。
“九”字添笔念个“丸”字《拼音：zì》，
丸散(练：sàn)膏丹药王先尝。
“八”字添笔念（繁：唸）个“公”字，
公道【读：dào】人数宋江。
“七”字添“白”念个“皂(拼音：zào)”字，
田三[pinyin：sān]嫂分家打过皂（灶）王。
“六”字添笔念{pinyin：niàn}个“大”，
大刀(练澳门伦敦人：dāo)关胜美名扬。
“五”字添[读：tiān]笔还念“伍”，
伍子胥保驾过(繁：過)长江。
“四”字添笔还念（繁：唸）“泗”，
泗州城水母找夫郎[练：láng]。
“三(练：sān)”字添笔念个“王”字，
齐天大圣美猴（练：hóu）王。
“二”字添《拼音：tiān》笔念个“土”，
土地爷扑《繁：撲》蚂蚱——着了慌。
“一”字澳门永利添笔念【pinyin：niàn】个“丁”字，
丁郎刻木记挂着【拼音：zhe】爹娘。
第二种，一人【读：rén】独唱。前面提到的王兆麟演唱的都是独唱的曲目。
第三种，对唱。大都是在地场上【pinyin：shàng】演唱整段的之后加jiā 演的小段，如《一文钱》、《世态炎凉》、《文王卦》等。这些唱词多已失传，仅（繁体：僅）找到两个小段录以备考。如《一文钱》：
甲 一{拼音：yī}文钱，到手难，
乙 里面四方外面【pinyin：miàn】圆。
甲 上边倒有几个字[读：zì]，
乙 “国宝流通”铸在上边（繁体：邊）。
甲[pinyin：jiǎ] 大人为钱高官做，
乙 小人为钱（繁：錢）常见官。
甲 和尚[读：shàng]为钱把经念，
乙 尼姑为钱住{拼音：zhù}茅庵。
甲 铁匠师傅也为《繁：爲》钱，
乙 抡锤打铁干得欢(繁：歡)。
甲{读：jiǎ} 木匠师傅也为钱，
乙 锛凿斧锯砍半天【拼音：tiān】。
甲 瓦匠师傅[读：fù]也为钱，
乙 挑水和泥带砌砖(繁：磚)。
甲 石匠师傅《fù》也为钱，
乙 风吹日[拼音：rì]晒在外边。
甲 剃头的师傅（练：fù）也为钱，
乙 整天价围着椅{pinyin：yǐ}子转圆圈。
甲 修脚的师【练：shī】傅也为钱，
乙 天（tiān）天给人把鸡眼剜。
甲 拉洋车的也为钱（读：qián），
乙(练：yǐ) 抄起把来一溜烟，
一yī 毛钱拉到山海关。
《世【拼音：shì】态炎凉》是带故事情节和人物的对口小段，揭露旧时代帮闲的溜须拍马的丑恶嘴(zuǐ)脸。原文如下：
甲 有钱的大爷[拼音：yé]去随礼，
乙 “溜沟子”一见(繁：見)忙了个欢。
甲jiǎ 拉拉扯扯让上座，
乙 又(读：yòu)倒茶来又点烟。
甲 没钱[拼音：qián]的也到红白棚里去随礼，
乙 就要受“溜沟[繁体：溝]子”的下眼观。
甲 有钱【练：qián】的吃光了盘中菜，
乙{拼音：yǐ} “溜沟子”说：人家福大量大海量宽。
甲 没钱的伸手夹（繁：夾）箸子菜，
乙 “溜沟[繁：溝]子”说：二十开云体育子儿份子吃上没完来解馋，想在这儿过年。
甲 有[yǒu]钱的坐席不吃盘中菜，
乙 “溜沟子”说：人家大《读：dà》爷吃过见过懒得餐。
甲 没钱的【拼音：de】若不吃盘中菜，
乙 “溜沟子”说：装腔作势讨人嫌，你准不[读：bù]馋？
甲 有钱的de 人爱说话，
乙 “溜沟子”说：这位大爷[繁体：爺]高谈阔论说起话来声音甜。
甲 没钱qián 的在人前说了两句话，
乙 “溜沟子”说：叨叨唠唠真讨（繁体：討）嫌，你说烦不烦！
甲 有钱的人吭哧吭哧[chī]不会讲话，
乙 “溜沟子”说：贵人（拼音：rén）语迟不爱谈。
甲 没《繁：沒》钱的人站在人前不会说话，
乙 “溜沟子”说：他们[繁：們]家老人傻来儿子憨。
甲 没钱的人（练：rén）张嘴把哈欠打，
乙(yǐ) “溜沟子”说：这股子恶味熏死咱。
甲 有钱的人放了一个出溜【liū】屁，
乙 “溜沟子”说：嘿！这位大爷(繁体：爺)人家放出屁来崩焦酥脆杠口甜。
此外，还有一段《虎不拉诉功》，据说腔调受了北京《拼音：jīng》“夯歌”的影响。“夯歌”，也叫做“打夯歌”，是瓦匠头领唱的小曲，边{练：biān}劳动边歌唱，自娱娱人。金受申《北京风俗曲》指出：
在人家盖房时，只要够三间房地基，就可以传一槽夯。夯头单唱，壮夫合夯，也是有钱人家的点缀。夯歌也有《八扇屏》、《三国志》、《百花名》、《马寡妇开店》、《王小赶脚》等节目[pinyin：mù]，都是每节两句，后和群夯，有整本大套的歌词，唱时先（拼音：xiān）一节音低，次一节音高，往复歌唱。
文中还举了个例子：领唱：“‘五’字加个‘人’就是‘伍’，伍子胥过昭关替父报仇冤。”合夯：“夯来(繁：來)，夯来，夯来嗐！”这可以印证“太平歌词”《十个字》是从“夯歌”歌词演变而来的。三十年代以来，唱“夯歌”的逐渐减少；与此同时，艺人演唱的“太平{píng}歌词”也走向衰落。究其原因，一是shì 技艺卓绝的艺人陆续辞世，二【读：èr】是相声已由“撂地”进入茶园、剧场，再不用演唱“太平歌词”来招徕观众了。
1952年，侯宝林曾想（pinyin：xiǎng）编演新内容的“太平歌词”在《练：zài》电台广播，但经试验，效果不理想，只好作罢。
练{繁：練}把式
清代交通尚不发达，即使官员、富商离京赴外地，也都乘坐马拉的轿车，行李则用大车运送。一些偏僻地区常常有土匪出没，只{练：zhǐ}好雇用会武术的人加以保护，于是镖局应运而生，大小车辆都插上镖局的旗(pinyin：qí)帜。进入深山密林，途经荒郊野外，精通武术的镖客高喊“镖趟子”，起着威慑的作用。倘若土匪不肯买账，就会大打出手。不是你死，就是我活，风险是相当大的
到了清末，火车、轮船渐渐成为主{读：zhǔ}要的交通工具，镖客也随之被淘汰。有的镖客(pinyin：kè)给官宦、富商看家护院；有的收徒传艺；也有的在天桥和庙会“撂地”卖艺，就成为练把式的【练：de】。
练把式的一般都在地场中央放张桌子，摆着刀、枪、剑、弹弓等兵器。为了炫（pinyin：xuàn）耀体格健壮，总是赤膊上阵。挺胸扬脸，屏气凝神，自言自语，实际上是说给观众听的。有时说：“您瞧我手里（繁：裏）绳子头上系着的镖，就是当年黄三太用的甩头一子，打伤过窦尔墩的左膀。”有时说：“内练一口气，外练筋骨皮
光说不练嘴把式，光练不说傻把式，又说又练才是真【zhēn】把式。”说上几句，练上几手武术，然后敛钱，接着再练。北京有句歇后语：“天桥的把式——光说不练。”指的是练把式的说起来没完没[繁：沒]了，不[拼音：bù]肯露真功夫。例如，说到甩头一子，就开始啰唆起来：“这兵器不用的时候往上一缠，用的时候一抖就开
近打二三尺，远打一丈多。脚蹬着绳打，叫做狮子滚绣球；腿底下转着打，叫做张飞骗马；胳膊肘上转着打，叫做{练：zuò}盘肘；脖子上绕着打，叫做缠头裹脑。待会儿一招一式给您练练。”说到这儿，话锋一转，又啰唆别的：“那位说，这甩头一子是什么朝代遗留下来的？告诉您，汉朝才有的（拼音：de）。想当初，王莽篡位，派苏献追拿[ná]刘秀，来到潼关城外
刘秀与他交手，未到三合，苏献大刀一扇，刘秀的刀就撒了手，拨马便逃，苏献紧追不舍。刘秀在慌乱之间，心生一（读：yī）计，解下丝鸾带，下马找块石头系上，翻身上马，眼见苏献赶到，回身一甩，击中苏献，这才《繁：纔》逃得性命。后人仿照{练：zhào}这个意思，制作了甩头一子，虽然不在十八般兵器之内，却也是帝王传下来的。”
清末，天（拼音：tiān）桥的相声场子和练把式的场子相邻（繁体：鄰）。相声名家朱绍文觉得练把式的“说口”颇能吸{读：xī}引观众，就在此基础上创作了相声《大保镖》，讽刺那些只会夸夸其谈、对武术其实一窍不通的嘴把式。初稿不到一百字，经过不断丰富，发展成为近二百字的练把式的“生意口”。铿锵起伏，脆快利落，洋洋洒洒，气势夺人。原文如下：
甲 我哥哥在（zài）兵器架子上拿了一杆花枪，练了一趟五虎断门枪：第一出手小朝天，青龙飞舞上下翻。霸王使枪不难挡，韩信埋{练：mái}伏在四边。六(liù)郎手使花枪法，马超单打太行山。吕伯良枪法人难比，张飞独霸在潼关。
后来又经过加工，这段[duàn]文字更为完整：
甲 我哥哥一《读：yī》看院子当中摆着十八般兵刃，他伸手拿起一杆大枪。七尺为枪，齐眉为棍，大枪一丈零八寸。一寸长，一寸强；一寸小，一寸巧。大枪为兵刃之祖，大刀为兵刃之母，单刀为兵刃之胆，宝剑为兵刃之帅。我哥哥gē 练了一趟六合枪
六合枪分内三合、外三合。内三合(繁体：閤)：心、气、胆；外世界杯三合：手、脚、眼。有“赞”为证：一挑肩攒二向心，三扎脐肚四撩阴。五扎磕膝六点脚，七扎肩颈左右分。扎者为枪，耍者为棒
前把为枪[繁体：槍]，后把为舵。大杆子占(繁体：佔)六个字：崩、扳、压、盖、挑、扎。夹枪带棒，白蟒翻身。练完之后，大家是齐声喝彩。
练把式的“生意口”进入相声，与抓哏逗笑相结合，成为相声[繁：聲]化的“贯口kǒu ”，构成传统相声《大保镖》的精髓。
俏皮话(繁：話)
相声号称语言艺术。传统相声里除《俏皮话》专门用俏皮话组织“包袱”外，其他段子里(繁体：裏)也常常使用俏皮话。俏皮话，又叫做“歇后语”，是人民群众生产经验和生活感受的结晶，充分体现了人民群众的聪明和智慧。俏皮话前半段是形象生动的比喻，后半段是自然贴切的谜底式的解释。俏皮话中所涉及的谐音、双关、比喻、故事，幽默风趣，耐人寻[繁体：尋]味，具有浓[繁体：濃]郁的地方色彩和民族特色
现将相声艺人常用的俏(读：qiào)皮话列举如下：
猴戴胡[繁：鬍]子——一出没有
猴攀杠子——就【jiù】那么两下子
狗撵鸭子——呱呱叫jiào
马《繁体：馬》背上钉掌——离题（蹄）太远
牛角上抹油——又奸(繁体：姦)（尖）又滑
长虫戴草帽——细{繁体：細}高挑
夜猫子落房檐——挨骂mà 的鸟
狗掀帘子——净(繁体：淨)仗着嘴
野猫戴[读：dài]柳罐——不露脸
耗子舐猫鼻梁骨——找死【sǐ】
猫哭耗子(拼音：zi)——假慈悲
黄鼠狼给(繁：給)鸡拜年——没安好心
老虎吃(繁：喫)蚂蚱——碎拾掇
老虎戴素珠——假【拼音：jiǎ】充善人
鸭子吃小（xiǎo）鱼——眼朝天
狗咬刺猬——无处下（读：xià）嘴
猫咬尿泡——空欢喜《练：xǐ》
井里的蛤蟆——见《繁体：見》不得天
狗咬粽子{练：zi}——终归解不开扣
猫(繁：貓)眼——时时有变
小鸡下蛋——脸一(读：yī)红
狼吃羊——冷不（pinyin：bù）防
野鸡戴[拼音：dài]帽——充鹰
死鱼——不张嘴《拼音：zuǐ》
老刺猬下山——一轱辘（繁：轆）
蚂蚱驮炕坯——架(练：jià)不住
墙头上种麦子——耪不开【pinyin：kāi】
黄连炖猪头[繁体：頭]——苦了大嘴啦
大麻子喂牲口——真不是料（liào）
小老爷庙——没（繁体：沒）见过多大供献
瓷公鸡（繁体：雞）——一毛不拔
鸡罩里睡觉[繁体：覺]——睁眼净窟窿
花果山当当——穷[繁体：窮]猴
旗杆（繁体：桿）顶上绑鸡毛——好大胆（掸）子
“扳不倒[dào]”（不倒翁）坐火车——没稳当劲
得病不吃药——你可怎么[繁：麼]好
出澡堂子进[繁体：進]茶馆——里外涮
纸糊的驴——好大[pinyin：dà]嗓
老虎掉山涧里——伤(繁：傷)人太众
剃（pinyin：tì）头的使锥子——一个师傅一个传授
唱戏吹【pinyin：chuī】胡子——假生气
看kàn 戏掉泪——替古人担忧
冻豆腐——难(拼音：nán)办（拌）
进门就叫【读：jiào】大嫂——假熟识
天益斋不叫天益斋——大概（gài）其（盖齐）
酱萝《繁体：蘿》卜——没缨啦
小xiǎo 刀子哄孩子——不是玩意儿
小碗面——后找【练：zhǎo】补
炒《pinyin：chǎo》韭菜搁葱——白搭
面筋掉肉锅里——昏（pinyin：hūn）（荤）啦
扁担量【练：liàng】布——价上取齐
一个人拜《bài》把子——你算老几
隔着门缝看kàn 人——瞧扁啦
爷俩《繁体：倆》赶集——一大一小
画上的马——骑不得《拼音：dé》
小葱拌豆腐——一清[pinyin：qīng]（青）二白
脑袋《pinyin：dài》戴扳指——下不去
回屉包子【拼音：zi】——不香啦
擀gǎn 面杖吹火——一窍不通
碟子里扎猛子——看得太（pinyin：tài）浅
坛子(pinyin：zi)里洗澡——扑腾不开
东吴[繁体：吳]的大将——干拧（甘宁）
绱鞋不用锥子——真《读：zhēn》（针）好
老太太喝豆汁——好【练：hǎo】稀
老寿星骑【pinyin：qí】驴——没路（鹿）啦
公鸡戴帽子——官（冠）上加(拼音：jiā)官（冠）
墙上挂草席——不成话(繁体：話)（画）
秤砣掉井里——扶（浮）不bù 起来
城墙上挂（繁：掛）镜子——赵（照）云
秋后的蚂(mǎ)蚱——蹦跶不了几天啦
唐朝的茶碗——老词(繁：詞)（瓷）
猪八戒{pinyin：jiè}照镜子——里外不是人
猪八戒摔耙子——不{pinyin：bù}侍候（猴）
梁山的军师——无（繁：無）（吴）用
锅台[繁：颱]上的油漆——练（炼）出来的
腊月生日——动（冻）手动《繁体：動》（冻）脚的
隔[gé]年的核桃——陈人儿（仁儿）
鼻子眼{yǎn}里插葱——装相（象）
一个锅里吃饭——不bù 分彼此
一只筷子吃面（繁：麪）——独挑
一根绳拴俩蚂蚱——跑不了《繁体：瞭》你也飞不了我
三九天吃冰棍——里外一齐凉《繁：涼》
顶【练：dǐng】着石头唱戏——费力不讨好
三十晚上shàng 熬粥喝——不像过年的样
三眼枪打兔子《zi》——没准
土地爷扑蚂（读：mǎ）蚱——慌了神
骑驴看【kàn】唱本——走着瞧
飞机上弹(繁体：彈)琴——高调
切菜刀剃【pinyin：tì】头——危险
六月里《繁：裏》穿皮袄——活受罪
电线[繁体：線]杆子当筷子——没法下嘴
死人（练：rén）穿缎鞋——白糟蹋
泥菩萨过河——自身难（繁：難）保
房【fáng】顶上开门——六亲不认
耳挖勺(sháo)里炒芝麻——没多少油水
黄鼠狼下耗子——一代【拼音：dài】不如一代
坛子里放炮——想（响[繁：響]）不开
专以俏皮话抓哏取笑的传统相声《俏皮话》里使用了一些有关屎壳郎、臭虫、虱子一类昆虫和寄生虫的俏皮话，反映了旧北京《练：jīng》“无风三尺土，有雨一街泥”的污秽环境，也算是时代（练：dài）风貌的de 小镜头吧。
除从各种文学艺术形式汲取营养外，对相声艺术繁衍成长具有重大影响的还有“现挂”和抓哏。这是直接从生活中汲取营养，也可以说是更广泛的博采众长。在这方面，还需简略地回顾一下当时的（练：de）社会和文学艺术的发展(练：zhǎn)情况。
清代【拼音：dài】乾隆年间，北京杂[繁：雜]耍园子和[读：hé]戏园子已经成为主要的娱乐场所。《都门竹枝词》载云：
半膘无事撞街{pinyin：jiē}头，
三五（拼音：wǔ）成群逐队游。
天乐馆中瞧杂（繁体：雜）耍，
明朝【cháo】又上广和楼。
道光年间，京剧兴盛一时。一些新编的武戏，像《三盗九龙杯》、《武文华》、《蜡庙》、《恶虎村》等，都是根据评书和武wǔ 侠小说改编的。当时的杂耍艺人统称“顽笑人”。为了迎合时尚，大都会唱皮黄，后来发展成为清《qīng》唱二黄。京津两地的杂耍园子常常在节假日反串演出京剧《打面缸》、《打灶分家》、《法门寺》等，形成惯例
相声的“柳活”也以学唱京剧为主，“现挂”也常常汲取京剧丑角的现场抓哏。最早的相声艺人中就有唱京剧出(繁：齣)身的，最著名的当推朱绍文，曾在著名戏班{pinyin：bān}“嵩祝成”献艺。杨静亭《都门杂咏》载云：
时兴嵩祝戏新鲜[繁：鮮]，
都下传闻数(繁：數)十年。
永庆徽班刚唱(pinyin：chàng)坐，
如《拼音：rú》何卖票就抽钱？
作为京剧丑角的朱绍文，曾与名丑刘赶三【sān】同台献艺，颇受熏陶。“清门”相声艺人谢芮芝青年时代曾唱京剧，中年改演相声，晚年又唱滑【pinyin：huá】稽单弦，可谓一身三任。三种艺术互相融通，达到了我中有你、你中有我的境界。此外，侯宝林、郭全宝等人都是先唱京剧（繁体：劇）后来改说相声的，他们对京剧尤其是丑角戏当然非常熟悉。
借插科打诨讥刺时弊，是戏曲丑角艺术的优良传统。从宋杂剧直到清代京剧一脉相承。吴焘《梨园旧话》指出：“京师梨园丑角戏有所谓‘抓哏’者，无论何人何(hé)事，均可随时扯入，以助诙谐。”任[练：rèn]半塘《优语集》指出：“于戏内科诨中，嘲谑同场之演员，用以哗众取宠，明末已有，于清更盛甚(拼音：shén)。其事一般为丑脚独享之权，又随说随了，无碍于剧情
”劳子卫《梨园旧事拉杂谈》中指出：“名角随意抓哏，恰到好处。”注云：“‘抓哏’云，即是逗趣。”1840年以来，擅长抓哏的丑角有刘赶三（1817—1894）及罗百岁、张文斌。刘赶三演唱《探亲家》，扮演乡下妈妈。画家沈容圃挥笔加以描绘，列入“同光十三绝”
每逢考场会试，刘赶三就演出（读：chū）《连升《繁体：昇》三级》，扮演店家，常常即兴抓哏。有一次试题是《君子坦荡荡》，他解释成“君子常当当”，很快流传开来，穷苦艺人常常以此解嘲。刘赶三经历了道光、咸丰、同治、光绪四个王朝，目睹了封建统治的日趋没落和帝王的昏庸腐朽，常常现场自编台词，讽喻时政。1874年，同治皇帝载淳私下嫖娼，患梅毒症死去。有一次，刘赶三演出《老黄请医》，饰演庸医刘高手，现场即兴抓哏：“东华门我是不去的，因为那门里有家阔哥儿，新近害了病，找我去治
他害的是梅毒，我还当是出天花呢，一剂药【繁：藥】下去，就死了。我要再走东华门，被人家瞧见，哪还有小命呢？”1894年，他还讽喻李鸿章因外交失败而丢掉花翎顶戴，受到李的子侄指责，忧愤而殁。罗百岁（1861—1912）曾被选为清宫教习，梅兰芳回忆他在台上抓哏时说：“我所看过的丑角老前辈，以罗百岁为第一。他在《绒花计》中扮一长工，在门外看见大小姐回来以后，临时加了几句台词：‘大小姐(练：jiě)不是逃跑了吗？怎么又回来了？噢，我明白了，现在已经讲和了，所以她又能回来啦！’这时，慈禧离京逃跑以后，刚从西安回来。你看他这几句话讽刺得多么尖锐，同时句句都在戏里，这才是会抓哏的好手哪
”京剧名丑张文斌（1884—1922）也以在场上抓哏享名。民《pinyin：mín》初，社会动乱，经济萧条，银行一度停止兑（繁：兌）换钞票。有一天演《探亲家》，他饰演乡下妈妈，临场《繁体：場》抓哏：“熬到钞票兑现时候就好了！”
此后不久，相声(繁：聲)界也编演了抨击卖国贼曹汝霖是贼骨头的《揣骨相》，与京剧丑角的优秀传统一【练：yī】脉相承。
相声里的“现挂”有两类：一是根据时代背景，事先略做准备，上台加以发挥。另一是事先没有准备，台上见景生情，即兴编演，艺人称之为撞出来的“包袱”。此外，“甲”或“乙”临场发现对方出了差错，及时予以提醒和（练：hé）弥补，也属于“现挂”。例如，1945年夏的一天，于世德随老师张寿臣在天桥“撂地”作艺，表演传统相声《地理图》。于说“贯口”，说到“过锦州【读：zhōu】、前所、后所、山海关”时，突然看见场外有个【练：gè】小偷把右手伸到一位观众小褂的兜里，没偷到什么东西就jiù 溜跑了
他一分神，把后面的词忘了，嘴里一再重复“前所、后所、山海关”。张寿臣发现了，故意装作不知道，扇着扇(pinyin：shàn)子，像说闲话似的{练：de}：“哎呀，快到{拼音：dào}秦皇岛了！”于世德马上想起词来，接着往下说：“秦皇岛、北戴河、昌黎、鞍山……”观众竟没有察觉出纰漏来。
1945年，侯宝林在东安市场上海游艺社献艺。正值8月18日日（rì）本宣布无条件投降的第三天，一些市民为了泄愤(繁体：憤)，在西门外路口把两个日本人打了一顿，成为社会新闻。侯刚散场，看《练：kàn》得清清楚楚。第二天与郭启儒表演传统相声《粥挑子》，有这么一段：
甲 正在这个时候，街坊给我送信：“快出去瞧瞧（读：qiáo）吧，你媳妇偷两块炸糕搁嘴里啦，被人家按{pinyin：àn}到地下往外掏哪！”
乙 多（拼音：duō）难看。
甲 我说：“不{拼音：bù}——管。”
乙 不管？没有夫妻之【练：zhī】情。
甲 她跟我没有夫妻之情[练：qíng]。
乙（练：yǐ） 怎么？
甲 俩炸糕都搁{练：gē}嘴里啦。你哪怕隔墙给我扔进一个来哪！
乙 这（繁：這）还争嘴哪？
甲 虽然那么说，我也得出去。到门口一瞧，果然【拼音：rán】是这样。我说：“卖【mài】面茶的，好男不跟女斗，好狗不跟鸡斗【练：dòu】，你撒开她……”
乙(拼音：yǐ) 跟我来！
甲 别打我wǒ 。
乙（练：yǐ） 怎么回事？
甲 我wǒ 打不过他。
乙 那也yě 得跟他支崩支崩。
甲 我大喊：“撒开[繁：開]，别打啦！”
说到这里，侯宝林猛然想起头一天市民殴打日本人的情景，即兴发挥{pinyin：huī}，来个“现挂”：“别打啦！她是中国人。”观众听了，立即报以雷鸣般的掌zhǎng 声和笑声[shēng]。
有一次（练：cì），侯宝林和郭启儒表演《婚姻与迷信《读：xìn》》，说到旧式婚姻习俗新娘进门要射三箭，然后还[繁：還]得迈火盆：
甲【pinyin：jiǎ】 等新娘走过来，把酒往炭盆上一倒，火苗起来了。
乙 还怎[读：zěn]么样？
甲 新娘揪着长裤，撩着长袍，得【拼音：dé】迈过去。
乙 这(拼音：zhè)为什么？
甲 往后他们家日子火炽，旺[练：wàng]旺腾腾！
乙[yǐ] 啊？
甲 这要把衣服烧了哪[练：nǎ]！
乙 再（拼音：zài）引起火灾来怎么办？
说到这儿，可巧有一辆救火车[繁：車]从剧场外驶过，警笛长鸣，好奇的[练：de]观众都站起来往外看，一时秩序大乱。这类情况演员称之为“飞来横祸”。侯宝林却不慌不忙，手指窗外着火的方向对观众说：“这不定谁家又结婚哪！”顿时激起哄堂大笑，又把观众的注意力吸引回来。
四十年代中期，日寇临近溃败，军需物资奇缺，为了垂死挣扎，强迫居民献铜献铁，好多人家里落得个“‘铜’归于尽”。有一次，常（pinyin：cháng）宝堃、赵佩茹表演传统相[pinyin：xiāng]声《耍猴》，临场加个“现挂”：
甲 咱（pinyin：zán）俩表演一回《耍猴》。
乙（读：yǐ） 那得敲锣，带来了吗？
甲 我用嘴【读：zuǐ】来学敲锣的响声。
乙 那多费腮帮子。你的锣（繁：鑼）呢？
甲 我{读：wǒ}的锣献了铜了。
第二天，常宝堃就被伪wěi 警察局传讯扣押。
相声演员上台表演（pinyin：yǎn），常常结合前场演出的情况随便议论几句，以便稳定观众的情绪。有一次，前场演出的是单弦《杜十娘》，侯宝林就来[繁：來]了个这样的“现挂”：
甲 刚才唱的是《杜十娘》。这个段子好{拼音：hǎo}。
乙 好在哪儿呢(读：ne)？
甲 当初作者为几个主要人物起的名字好，起qǐ 得有意义。
乙 对。杜《拼音：dù》十娘……
甲 姓杜的那个娘子，心眼(练：yǎn)太实诚。
乙 李lǐ 甲……
甲 姓李的[读：de]读书人，里边全是假的。
乙 孙富《pinyin：fù》……
甲 那孙子富余俩钱[繁：錢]。
…………
甲 作者把它改编成戏剧、牌子曲，就是为了让人们分《pinyin：fēn》辨贤愚好歹。
乙[yǐ] 是。
甲 我{pinyin：wǒ}就喜欢研究戏剧。
接着转入“正活”——《戏剧杂谈》，顺理成《chéng》章，十分自然。
有一次，前场是京韵大鼓《桃（táo）花庄》，侯宝林的即兴“现挂”是这样的：
甲(读：jiǎ) 刚才演唱的是鲁智深拳打小霸王。
乙yǐ 鲁智深是英雄，小霸王够不上江湖好汉。
甲 不能那么说，古人【rén】嘛，英雄都是有缺点的。
乙 怎么？抢男霸女还[繁：還]算英雄？！
甲 他爱上那个姑娘去求婚，人家一个劲地不答应，那就(拼音：jiù)只好抢呗！
乙 抢人(拼音：rén)还是好事？
甲（读：jiǎ） 这正说明他武功上有两下子。
乙 去《读：qù》你的吧！
甲 您看戏台上唱武戏的，都得有真【pinyin：zhēn】功夫。
即兴创作的“现挂”，反映了相声的现实主义传统。相声必须爱观众之zhī 所爱，急观众之所急，代表他们的意愿，反映他们关心的时事问题和生活问题，才能引起他们的共鸣。共鸣是一切艺术形式特别是喜剧艺术取得成功(练：gōng)的前提。“现挂”，反映了相声演员的机敏和智慧，发扬了谈言微中亦可以解纷的创新精神，应予充分肯定。
从传统相声的繁衍成《练：chéng》长（繁体：長）看，“现挂”起到了不容低估的作用。“现挂”——“垫话”——整段相声【pinyin：shēng】。一些传统相声经历了这样的创作过程。
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