照（练：zhào）明分类

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代[dài]以前的。

从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人[pinyin：rén]夜间的照明，主[zhǔ]要[练：yào]是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来[繁体：來]所说的“蜡烛[zhú]”，而是“火把”。

“烛”，又[练：yòu]分两种——可以手(拼音：shǒu)持的，称“烛”；插于地的“大烛”，也叫“庭燎”。

当时的“烛”澳门永利，或以苇为芯，以布《繁体：佈》缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概【练：gài】，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说《繁：說》，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即{读：jí}去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外(练：wài)，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我幸运飞艇余[繁体：餘]光，无损子明而得一斯便焉。”

这是成语“东壁余（繁体：餘）光”之出处。

甘茂，是战国中期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已经成(读：chéng)为一个产业{pinyin：yè}了。

甲骨文中，没发现有【yǒu】“烛”字。但殷商时期，有一【练：yī】种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单[繁体：單]独祭法。

由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍。

周【zhōu】代礼制中，仍然传承开云体育了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代，祭澳门伦敦人天仍然称（繁：稱）为“燎祭”。

周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大【练：dà】礼。

《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶[练：shù]子执烛于阼阶上，司宫《繁：宮》执烛（繁体：燭）于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。

那个时候，从天子到诸侯，再{读：zài}到士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎(读：liáo)》则{pinyin：zé}描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐【jìn】见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期，照明也开始(shǐ)用“灯”。

《说文》里，“灯”写《繁体：寫》为“镫”。

“登”，原是《拼音：shì》一种乘食物的器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二[拼音：èr]字的重组。

照明所用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作(练：zuò)金属食器之称[繁：稱]。

但当时的“镫”，大多还是陶制，少幸运飞艇量《liàng》为青铜制品。

战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛(繁：燭)，华镫错些。”

这里说{pinyin：shuō}到了“烛”，也说到了“镫”。

请注《繁：註》意，宋玉还说到了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说(拼音：shuō)明，当时制烛和燃灯，都使用动物(wù)油脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是（pinyin：shì）在所难免的。

河北满城汉墓，出土了著名的“长信(拼音：xìn)宫【练：gōng】灯”，其独[繁：獨]特的设计，就在于有防止油烟扩散的装置。

大约在晋代，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡（繁：蠟）代薪。”

这[繁体：這]是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了。

这（繁体：這）个时候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。