父亲[拼音：qīn]出殡女儿当天做什么

老人去世女儿忌讳什么？我们这里，如果家中老人去世，亲生儿女须披麻戴孝。出殡当天，亲朋来吊孝，须还头。就是说，男宾吊孝，男性后代给人家磕头，女性来宾吊孝，女性后代给其磕头还礼。人死后到出宾期间，儿孙后代夫妻不可同房，女人们不准化妆，以表示对死者的悲伤和尊重

老人去世女儿忌讳什么？

人死后到出[繁：齣]宾期间，儿孙后代夫妻不可同房(练：fáng)，女人们不准化妆，以表【练：biǎo】示对死者的悲伤和尊重。

老人[练：rén]死后的第一个春节，不能贴红春联，只有贴黄对联。腊月也不大扫除《拼音：chú》，怕迷(练：mí)了死者的眼睛。

每年的过年之后，我们这里（繁体：裏）亲友[练：yǒu]们出门访亲拜年。但死者的儿女们却在第一个春节后，不能出门，宜(pinyin：yí)留家守孝。在过春节这天，还要给逝者供奉食品，水酒，水果之类。还要烧香跪拜。

老人去世的第一年，儿女们还要(yào)衣袖上戴个孝字。以寄托哀思！

以上就是我们这里的习俗，全国各地不一样[yàng]吧。

如果父亲或母亲不幸亡故，作为儿女的我们应做些什么或注意些什么问题？

那么，作为一个藏传佛教徒【tú】，我就从藏传佛教信众的传统做法来回答吧。

一、七七追荐

和祖姑奶奶文成公主一样，金城公(读：gōng)主是一个虔诚的佛教徒，她也将汉地佛教的“七七追荐”带入雪域，让其成为当{pinyin：dāng}地信众的重要习俗。

所谓“七七追荐”，就是在七七四十(拼音：shí)九天之中，不间断地延请僧人到家[繁：傢]中念经——一般是四人以上，因佛制四人以上比丘即可组成僧团，僧团的加持力比个体凡夫僧要大得多。若能请到活佛或格西、堪布等大德来家中诵经，则是最好的。

因为按照佛教的普遍【biàn】观点，七七四十九天之内，亡者必然会转生。于是，这四十九天内对亡者的【练：de】超度，就显得格外重要——原本要投生到地狱、饿鬼、畜生这三恶趣的，借由僧众超度之力，可以投生到人天善道。而如果过了七七四十九天，亡者已经转世，此时再超度，固然对他有福德上的帮助，却必须等此世恶道的业消尽之后，才能再度投生。

因此，“七七追荐”可以说(拼音：shuō)是最为重要的。

二、为亡者积福

但(pinyin：dàn)为了和“延请僧众为亡者念经”区分开(繁：開)，这里特别将家属所要做的其余积（繁体：積）福之事列举一下：

如：供养僧众，最好是千僧以上。祈竹师父曾说，千僧之内必然有一个阿罗汉，这是阿罗汉对佛【练：fú】陀的承诺，不是他想{读：xiǎng}不来就不来的。供养圣者的福报极大，对亡者有很大好处。

此外，还有放生，做广大的澳门博彩灯供、水供、花供，请寺院举办药师佛荟供及药（繁体：藥）师佛法会，自己念诵六字大明咒（最好百万以上），持诵《金刚经》《心经》等佛经，制作佛塔或擦擦，尤其是不动佛的擦擦，制作唐卡或佛像并回向给亡者获得良好的转世，代亡者出版或助印佛书，代亡者布施病患、无家可归的人，布施穷人，布施畜生，等等。

最好是用亡者自己遗留下的财物来布施和供养。如果没有【练：yǒu】，用血[练：xuè]亲的钱也很好(拼音：hǎo)。

三、临终处理

祈竹仁(pinyin：rén)波切曾开示：

在亲友垂危时，我们应尽力为他的病房布置得平静、舒适及合意。在房中，不应【练：yīng】放能令将亡生起执恋心或瞋恨心的物品，也要避免令他生起任何执恋或愤怒。在这一点(繁：點)上，有例外的情况，譬如说将亡者极欲观看他的执恋物品，例如财宝首饰等，不让他看反而或许会令他在烦恼或瞋恨心中死去，就只好遂他的意让他看

在房中，不论这临死的人是否佛教徒，只要他不抗拒，宜放[pinyin：fàng]弥陀【练：tuó】或其他佛陀的图片，让将亡者见到佛的形相。这样会对他有极大的利益。如果他是佛教徒，可放弥陀或他所毕生信奉的上师及本尊形相，让他觉得有安全感及生出敬信[练：xìn]心

我们[men]没必要把病房布置得像一座庙似的夸张，只需在干净处及将亡者目光所及之处放一张佛图即足够了。如果条件允许，我们可以替将[繁体：將]亡者喂服观（繁：觀）音甘露丸（mani rilbu）及宗喀巴甘露丸（migtsema rilbu）等法药或泡过此等法药的白开水。这种法药，对生者有加持健康的作用，对将亡者则有令来生不堕三恶道的功德，所以多服无妨，亦可放在小护身盒内让将亡者佩戴于身上

如果我们有幸得到密法砂坛城之彩砂，或佛陀及祖师舍利等，亦可放护身盒内让将亡者佩戴。以上所说的物品，由于其(练：qí)殊胜加持力，可令不论是否信佛的将亡者，来生得到较佳的转生。在房中，所有来访的人应切记避《拼音：bì》免哭泣、叹息或在临死者面前为家产、后事等争吵，否则会令他生起烦恼心，对死亡及未来转生十分不利

如果将亡者是平素有修持的人，可由其上师或同门助念其平素念诵的法门，例如为修净土者助念净土愿文、弥陀名号或其咒等；为修观音法者，则念其平素惯诵之六字大明咒或大悲咒等；如平生修上乐金刚或金刚瑜伽母法门者，则助念本尊咒或《八句赞》等；如平素对玛哈嘎拉护法有信心者，则可挑护法赞文助念……余此类推。如果将亡者平素虽信佛，但却并未专修任何法门，则可助念皈依偈、三十五佛及药师七佛名号、大明六字咒、十一面八臂观音大悲咒、弥陀咒或皇冠体育其名号等等。总之，助念的人最好是病者信任的人，助念的内容以病者平素惯诵的为宜，若无则诵弥陀咒、观音咒及皈依文等共通的经、咒、佛号或愿文，令其听见[拼音：jiàn]或勉力随诵

此外，我们尚需注意声音是否令将亡者生瞋。如果诵[繁：誦]声太嘈，令澳门银河他感到不适，则宜小声助念。如果并无不妥，则宜朗声诵念，令将亡者字字都听得分明清楚

对那些惧怕死亡的病人，我们不宜提到「死亡」等字眼。但如果临终者早已有心理准备而并澳门新葡京不抗拒，我们则可以引导他放下执恋、安心地准备面对四大分离及中阴之过程。在四大分解的过程中，如果能由熟悉此过程的上(练：shàng)师在旁引导，将会对亡者有大利益

此外，我们可以用《菩提道次第广论》或《妙法莲华经》轻轻触及将亡者之头顶，这亦有不可思议之加持。在呼吸停止后，亡者之心念已转入细微心之状态，对外在之声音已无接受之能力，故此再对其所作之引导开示可以停止，但不妨继续为其持诵佛咒等。在亲友死亡后，我们可以用上述之密法本尊坛城彩砂、观音甘露丸、宗喀巴甘露丸、舍利圣物或印上各种咒之经文放在其尸身上

如果尸身以火葬或土葬处理，这些圣物我们不必取走，尽可留在尸身上作为加持。要帮助新亡者，可以延请僧众诵经及供僧、代为供养三宝及礼请有德大师代开云体育作迁识或各种中阴引导开示。此外，我们亦可自己为新亡者或已故亲友修持熏烟供养法门（注《繁体：註》：见法师著作《本尊海会I》），这样亦会为他们带来利益

四、如何对待将死的动物

“在见到有昆虫或畜牲临终或尸身时，作为大乘佛子，我们也应尽一点力量去帮助它们。对将死的动物，我们（繁：們）可以诵念弥陀名号或咒、观音名号或咒、皈依文及其他佛陀名号等。它们虽不明白人语，但我们若在其耳根种下佛名及佛咒之种子，对它们将来会有大利益，这也是我们[繁体：們]法布[bù]施之修持。此外，我们亦可用观音甘露丸等法药泡水，让畜类服用或洒在它们未死或已死之身体上，令其得到加持，来世不堕三恶道。”

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