韩愈和谁发起了古文运动？古文运动是唐代韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运动。它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言等方面进行变革
韩愈和谁发起了古文运动？
古文运动是唐代韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运动。它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言等方面进行变革。“文以明道”是其基本主张。
韩愈的古文运动究竟是干什么的？
稍有中国古代文学常识的人都知道，位居唐宋八大家之首的唐代大文学家韩愈曾经主导过一场“古文运动”。到了北宋，欧阳脩、范仲淹等人更进一步强调古文的重要性，掀起了一场古文运动，并最终取得了成功。那么就有人要问了，古人所写的不都是古文吗？古文运动究竟想要做什么呢？
《古文观【guān】止》是近代以来影响最大的古文选本
首先我们就要区别，我们今天把古代所有文章都称为“古文”，但是在在中国古代，文章被分为“古文”和“骈文”。“古文（拼音：wén）”指的是三《pinyin：sān》代秦汉以来流行的议论性的散文，讲究的是文章要阐发作者的真实思想，不特别重视文辞的对称、韵[繁：韻]脚和词藻的华丽。但是魏晋南北朝时代，盛行的是“骈文”。“骈”的本义是两马同槽，引申到文学中指的就是文章语句的相合或相【练：xiāng】反，最终形成了一种辞藻华丽、格式严密、严格押韵的文体，这就是骈文
我们非常熟悉的清代人编的《古文观止（pinyin：zhǐ）》收（拼音：shōu）入的基本上都是前一种“古文”，所以命名为《古文观止》。
而我们非常熟悉的王勃《滕王阁序》就是骈文。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些语句语句是非【练：fēi】常严格的四六（拼音：liù）句，抑扬顿挫，音韵和谐，辞藻华丽，多用典故，给人极大的美感
这种骈文可不只是文人们的文字游戏，而是当时的一种应用文，是最常用的(练：de)公文格式。因此骈文的致命缺陷也就暴露了出来：文字修辞要求过高，极其浪费、降低行政效率，而且不利（pinyin：lì）于说理，更不利《pinyin：lì》于表达思想。
韩愈像
在唐代早就有很多有识之士主张使用古文，排斥骈文。韩愈主导的古文运动与此前最大的不同就是澳门新葡京韩愈《繁：癒》提出了三个新的主张：复古、明道、反佛。这三个主张其实又是相互联系的，反佛是前提，复古是手段，明道是根本目的。韩愈首先把矛头直指佛教，这有三个原因：佛教严重冲击了儒学的基本地位；佛教带来宗教性迷狂和僧人的大量出家减少了劳动力；佛教仪式和风俗严重冲击了传统的儒家基本伦理风俗习惯。
道统[繁体澳门博彩：統]示意图
韩愈推出了“道统”的主张，提出儒家有一个根本不变的“道”，尧传舜、舜传禹、禹传汤，汤传文王武王周公、周公传孔子，孔子传孟子，孟子去世后失传，而韩愈则继承了孟子的“道”。韩愈主张通过古文来明确和彰显“道”，这就是“文以明澳门威尼斯人道”。美国文学史家宇文所安评论道，中国文化一个重要特色就是认为文学创作和社会政治背景有根本关系。韩愈的“文以明道”正是这样，不仅是文学主张，还是一种文化态（繁体：態）度。
韩愈主张古文实际（繁：際）上在当时是不被认可的，但韩愈坚持“文以明道”，一方面坚持古文写作，给有志于创作古文的人做出榜样，另一方面又加大宣传力度，张扬他反对时尚骈文，进行文体文风改革和“文以明道”的主张。具体而言，韩愈关于古文创作有一系列主张，比如韩愈主张学圣人之道，做仁义之人澳门新葡京，个人修养和品格才是文章的根本，还要通过广泛学习经典提高文辞修养。尤其还要去除陈言旧辞，词由己出。还要从容积累，避免急功近利
这些主张直到今天仍然有很大[拼音：dà]的意义，值得我们学习。
参考文【练：wén】献
《韩（澳门永利繁体：韓）愈评传》
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