人生最低谷的时候，最伤害你的是哪一句话？最伤害我的是，当父母故去时，舍己为弟弟妹妹奋斗了前半生。弟弟妹妹说，＂父母在，亲情在，父母不在，谁认识谁＂！和尚坐禅时想什么？或者说打禅七是什么意思？想些什么？这个七天和我们生理的细胞是非常有关系的，人体的身体变化七天为一周期，从大的规律变化来讲也是七天为一周期，所以我们“打禅七”是为了和大自然同步运行
人生最低谷的时候，最伤害你的是哪一句话？
最伤害我的是，当父母故去时，舍己为弟弟妹妹奋斗了前半生。弟弟妹妹说，＂父母在，亲情在，父母不在，谁认识谁＂！和尚坐禅时想什么？或者说打禅七是什么意思？想些什么？
这个七天和我们生理的细胞是非常有关系的，人体的身体变化七天为一周期，从大的规律变化来讲也是七天为一周期，所以我们“打禅七”是为了和大自然同步运行。——导语在佛门里有这《繁体：這》样一种方法，一般寺（pinyin：sì）庙每年冬天都会“打(练：dǎ)禅七”，有的是三个禅七，有的是五个禅七，有的是七个禅七，也有十个禅七的。
为什么都是【shì】七天，而不是用五天或者八天计算呢？为什么都是在冬天“打(pinyin：dǎ)禅七（练：qī）”呢？
因为过去的寺庙都是农禅并重zhòng 的，一年四（sì）季要种地，为了生存，春夏秋都在忙农活，只有冬天才能闲下来[繁体：來]追赶一下功夫，所以才“打禅七”。
但并不是说那三个季节没有在修行，那三个季节也在修行，只不过[繁体：過]“打禅七”是克期取证，相当于一个强化训练开云体育，可以在指定的时间内达到某种程度。
这个《繁体：個》七天和我们生理的细胞是非常有关系的，人体的身体变化[拼音：huà]七【qī】天为一周期，从大的规律变化来讲也是七天为一周期，所以我们“打禅七”是为了和大自然同步运行。
为什么有时候感冒了，不治疗拖一拖，一个（繁体：澳门伦敦人個）礼拜过去就会好，而不是半个月好或十天好呢？因为这和七天的周期是有关系的，我们人体本身就是和大自然同步的。
有时候，我们过于忙碌，身心混乱了，就和大自然没有同步。“打禅七”就是为了让身《练：shēn》心归零，能够更好的和大自然（练：rán）同步，保持身体的细胞七天一更新，能和大自然同时运行。
佛教传统的打七不【练：bù】仅把我们的妄念打掉，也是为了让我们[繁：們]的身心同时处于一种合一的状态，和大自然(练：rán)的能量融为一体。
“打禅七”的时候，把我们前面的（练：de）五根关闭了，只有第六识、第七识是比较活跃的，因为前面miàn 五识的力量关闭掉以后，所有的力量都回到了第六意《练：yì》识上，所以第六意识很强烈。
前面的五识就相当于一个摄像机的快门亚博体育，像照像一样，是捕捉信息的。捕捉后给了第六意识，第六意识又传给第七意识，第七意识通过分析、判断哪些该储存（cún）哪些不该储存，需要储存的就交给了第八识，不需要储存的就删掉。
所以前面的五识是工具，第六识是操作，第七识相当于分类的工[pinyin：gōng]作人员，哪些该保存，哪[练：nǎ]些不该保存，要存到哪里，存多久，全部放到第八识里面，第八识就相当于【练：yú】一个仓库。
第七(读：qī)识叫做“末那识”，它把前面输入的信息进行分析、判断，整合了以后传{pinyin：chuán}递给第八【bā】识。而捕捉的信息是好是坏，都由前五识和第六识去完成。所以，我们修行人要想办法管好前面的六识，否则的话就容易做出一些造业障的事情。
如果你能够对前世界杯六识做主，就会去做善事，而不去做恶事。我们通常说做主，其中就有做前六识的主，如果你做不了前六识的主，就意味着你驾驭不了自己的身口意。一个修行人首先要能够驾驭住自己的身口意，主要指的就是前面的《练：de》六识。
坛经上面讲“六七因上转，五八果上圆”，说的是做人做事首先要在第六意识上转变，如果第六意识认识不到，转变不过来，就没有办[繁：辦]法降(练：jiàng)伏前面的五识。
你做不了前面五识、第六识的主，就（jiù）会被他们牵着走，自然会把不好的信《练：xìn》息录进来，一旦传给了第七识，第七识又不得不传给第八识。所以，这个“修”是一定要管住自己前面的五识和第六识。
我们在红尘当中的修炼直接针对的是第七识，因为第七识叫做“分别识”，如何做到不分别呢（pinyin：ne）？这就（拼音：jiù）与“打禅七”有关系。
“打禅七”不仅针对的是七天一周期{pinyin：qī}，也针对我们的第七识，主要打的就是第七识。把第七识打到没有分别心，好坏不{bù}分别了，也就不需要《读：yào》把信息储存在第八识了。
因[yīn]为（繁：爲），你把第七识转化了以后，它就变成了一个平等性质，就不会去分别善恶、是非、好坏了。当第七识平等了，人自然就超越了部分的业力，也超越了部分的烦恼。所以，第六识、第七识一定要在起步的时候降伏、转变。只有在修行成就的那一刻，我们的前五识和第八识才是真正不受业力支配的，否则，他一直是受业力支配的。
尽管前面的五识要靠第六识去驱使和主宰，那么，前五识和(读：hé澳门博彩)第六识哪个重要呢？我们肯定会说是主宰者重要，但是前五识的工具也尤为重要。
只有成佛以后，我们这个工具才真正不会对这个六尘留恋(繁：戀)忘返。所以（pinyin：yǐ）六祖说的前五识和第八识在成佛以后证果的那一刻才是《pinyin：shì》真正的“眼见色而无色，耳闻声而无声”，才对声色不会留恋，不会执著。
当你一层一层的把前七识突破、降伏了以后再接近第八识，才会发现自己的习气毛病，而前面的七识是发现不了的。就如同仓库的门没有打开一样，你必须一层一层的剥落，像剥玉米的皮一样，剥落到第八识的时候，你才发现八识《繁：識》里面什么信息都有，你不需要再向外苦苦的学习（繁体：習）了，它已经俱足了(繁：瞭)所有的信息。
修行就是要通过方法把第八识仓库里面的宝藏打开，在宝藏没有打开以前，我们才会苦苦的学习，结果学来的很难储存到第八识里面。因为，刻骨铭心的事情才会储存进去，轻描淡写（浮光掠影）的【练：de】事情只传给第六意识。而第六意识，人死了就没有{读：yǒu}了，带不到来世受用，只有储存到第八识才能带到来世受用。
八识心田的种子到了某个阶段被【pinyin：bèi】打开以后就会不停的翻腾出来。一旦，我们把第八识的仓库打开以后，只要你想讲某方面的知识和学问，虽然你没有学过，但你自然就会有。因为，这个万能的仓库打开后，里面的信【xìn】息你过去世早就学过了，这叫种（繁体：種）子现形，也是信息现形，翻腾出来后，你照着这个信息来解读，自然就是一个大智慧的人。
而这个八识的信息里面有一个能藏的和所藏的，如果我们[拼音：men]降伏了第七识，就没有能藏的和所藏《拼音：cáng》的。降伏了第七识以后，对一个悟道的圣者来讲，他【tā】所做的事情才不会留下痕迹，也没有什么可传给第八识的。
为什么佛像和静坐的人眼睛(pinyin：jīng)都是半睁半闭？就是在降伏六【练：liù】根，六根上最难降伏{读：fú}的是意根。
刚才讲到，关闭了五根以后，比如说眼睛不看、耳朵不听了，所有的力量所（拼音：suǒ）有的信息就都由第六识去活动去完成，这个时候会发现意识【练：shí】比往常还要活跃，你想降伏它很难。
当你降伏不了第六识的时候，完全可以不管它，直接做到第七识不去分别这些信息就好了。那[pinyin：nà]么，如何做到保护好这个第七识不去分别呢？禅宗里面有个词语叫做“绵密保任”，“绵”指的是细而长久，很松的意思；而“密”是没有间断、成[练：chéng]片成势的意思。如果[guǒ]又细又长又没有间隙、成片成势，就自然能够降伏我们的第七识分别心。
通常大家修行都喜【pinyin：xǐ】欢讨个方便，例如接个手印，持个咒语，喜欢有为的这些修行方法，但这不是心法。真正的心法只有在第七识上面用功，通《练：tōng》过“绵密保任”的方式，不（练：bù）让它分别。不分别不是不做事，而是做而不分别。
当一个人没有分别心的时候，世间上自然也就没有是非(拼音：fēi)好坏对错之分了，你自然就处于一种宁静的状态。人是很难做到不分别的。事物的本然发生时，你去面对它就好，不要赋加上个人的意识在上面。若是你把个人的主观意识赋加给事物，事物就有了好坏对错之[练：zhī]分。如果你没有加入个人的概念，它是不存在对错是非的
一个人只有靠自己的觉知功夫把握住自己的第七识了，才勉强称得上是一个修行人，这个时候你才能够部分的作{pinyin：zuò}主。在你没有通过觉知降伏第七识以前，尽管你是一个[繁体：個]修行人，但是你还不能够做主有什么用呢？
我们在世间上做任何事情，目的只有一个，就(拼音：jiù)是为了【练：le】要做主，不被境迁，不被事扰。也要觉知主宰第七识，看住第七识，第七识在没有分别的状[繁：狀]态下才能够做主。
佛门里面的念经、念佛，就是让你抑制自己的前[练：qián]六(pinyin：liù)识和第七识，通过绵绵不断的佛号输入到(读：dào)第八识里面，将不好的信息冲淡。
刚才讲到第八识是一个仓库，什么信息都有，我们通过觉照(拼音：zhào)、念佛，把八识仓库里面不好(hǎo)的信息冲淡了以后，慢慢体现出的就是好的信息。
实际上念佛、观想、持咒，靠的是一种熏染的力量，当熏染的力量强大了也会成片成势的。如果前五识不住在五尘上， 人的反应会非常敏捷；前五识住在五尘上的人，第六识[繁体：識]反应会非常迟(繁体：遲)钝，因为力量是分散的原因。
古印度对《繁体：對》治散乱的方式《拼音：shì》有观香，前几天我已讲过观香(练：xiāng)的方法了，在这里就不多讲了。
实际上，现代众生最好的修行方法莫过于降伏自己的身体，从身入道，才能够进入到心态。前面的六识对于看管自己的【pinyin：de】身体来讲相对还是比较容易的，因为前六识是《练：shì》向外的多，而第七识是向内的多，所以在降伏心之前，先透过前面的六识去降伏自己的身体。
——摘自《万行书院(yuàn)：打七的意义》
万行大和[练：hé]尚简介：
东华禅寺方丈万[繁体：萬]行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华(繁体：華)家风：信教先爱国，学佛先做人，修【xiū】道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟《拼音：wù》，到建寺安僧、讲经说法，历经三[拼音：sān]十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和【hé】尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华[繁体：華]禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与【练：yǔ】国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
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