小学生背论语有必要吗？如果问有没有必要？我认为当然有必要啦。但是也要注意怎么让孩子主动愿意去学，而不是强迫孩子被动的去学。从对象来说，如果孩子是小学生，这个阶段的主要任务是培养孩子的兴趣爱好，应该寓教于乐，让孩子在快乐中进行学习，如果不能做到这一点，只会引起孩子对于论语甚至语文学习的厌恶，反而得不偿失
小学生背论语有必要吗？
如果问有没有必要？我认为当然有必要啦。但是也要注意怎么让孩子主动愿意去学，而不是强迫孩子被动的去学。从对象来说，如果孩子是小学生，这个阶段的主要任务是培养孩子的兴趣(qù)爱好，应该寓教于乐《繁：樂》，让孩子在快乐中进行学习，如果不能做到这一点，只会引起孩子对于论语甚至语文学习[繁体：習]的厌恶，反而得不偿失。
如果我们循循善诱，引《pinyin：yǐn》起学生对论语学习甚至对中国文化知识的兴趣，这对于孩子来(繁：來)说是很好的熏陶。小学这个阶段，我们要做的是“把根护住”，多让孩子接触一些经典和精华，不让流行文化去腐蚀孩子，这也是很重要的。
论语精华100句解释？
1、大学之道，在明明德（pinyin：dé），在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大（pinyin：dà）学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善{shàn}的最高境界《练：jiè》。）
2、所谓(wèi)诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此《拼音：cǐ》之【zhī】谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得（dé），所{练：suǒ}以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚（繁体：誠）其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修（繁：脩）饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可[练：kě]以使身心舒坦，所以君子一定要做到意【拼音：yì】念诚实。）
4、人莫知其子之恶(繁：惡)，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的(拼音：de)坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君{pinyin：jūn}子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有[读：yǒu]善德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃《拼音：táo》之夭夭，其叶蓁蓁。之（pinyin：zhī）子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出《繁体：齣》嫁了(繁体：瞭)，能与婆家和（pinyin：hé）睦相处。”）
7、喜怒哀乐之zhī 未发，谓之中，发而皆中节，谓(繁：謂)之和。致中和，天地【拼音：dì】位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表[拼音：biǎo]现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居(练：jū)自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施（shī）于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿【pinyin：yuàn】意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近【拼音：jìn】乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智（pinyin：zhì）慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则（繁体：則）废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失《读：shī》败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之{zhī}。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习《繁体：習》，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰（繁：貳），则其生物不测。天地（pinyin：dì）之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《练：zi》《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万(繁体：萬)物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高(读：gāo)超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道(拼音：dào)，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之《读：zhī》近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子{拼音：zi}《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的(读：de)为人之道是：外表色彩鲜明{míng}，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教[拼音：jiào]化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习{pinyin：xí}之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不【练：bù】愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向(繁体：嚮)自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君（拼音：jūn）子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？——摘孔子《论[繁：論]语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与[繁：與]朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习（繁：習）？）
16、贤贤易色；事父母【拼音：mǔ】能竭其力；事君能致身；与朋友{读：yǒu}交言yán 而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做[pinyin：zuò]到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道【练：dào】理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用（pinyin：yòng），和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦（练：mù）相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有(yǒu)道而正焉，可谓好[读：hǎo]学(xué)也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做【练：zuò】事要勤(练：qín)奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以(练：yǐ)纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患[练：huàn]不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了（繁体：瞭）解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之【拼音：zhī】。——摘孔子《论语》
（要依靠道（pinyin：dào）德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕(繁体：繞)在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪（拼音：xié）。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概【gài】括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十【练：shí】而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从（繁体：從）心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十【pinyin：shí】岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界《pinyin：jiè》的de 规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子(读：zi)《论语》
（如果经常温（繁体：溫）习(繁：習)已经学过的知识，便能不断《繁：斷》产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周[拼音：zhōu]而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数(拼音：shù)几个人，而不和大家亲[繁：親]近。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆《练：dài》。——摘孔子《论语》
（只知读[繁体：讀]书而不(拼音：bù)深入思考，就势必惘然而无所获，但只知(pinyin：zhī)思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知【拼音：zhī】也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的de 正确态度。）
27、人而无信，不知其《拼音：qí》可也。大车无輗，小车无軏，其(练：qí)何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人{rén}如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没[méi]有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰【读：shú】不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这(繁：這)种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不《读：bù》淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢suī 》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得（读：dé）知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的de 境界，怎么能算得上是有智《zhì》慧的人呢【ne】？）
31、君子怀德，小人怀土；君子[练：zi]怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个[繁：個]安逸之处；君子想(练：xiǎng)的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患【拼音：huàn】所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个(繁体：個)人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人{拼音：rén}了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利{拼音：lì}。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知【读：zhī】道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子[读：zi]《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人rén 便应在内心反省，看自己有（拼音：yǒu）没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语[繁：語]》
（君子说话要谨慎，而做事则(zé)要雷厉风行。）
36、朽木不(pinyin：bù)可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽的【de】木头无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问(wèn)，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向(繁：嚮)地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及《pinyin：jí》也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别《繁体：彆》人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜(繁：勝)质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了(繁：瞭)文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴{pinyin：pǔ}，也会流于虚浮。只有外表（繁：錶）和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《读：zhāi》孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了(繁：瞭)解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的(练：de)人。）
41、中人以上shà开云体育ng ，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以yǐ 上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高[拼音：gāo]深的学问。）
42、知{练：zhī}者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《读：zhāi》孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活(pinyin：huó)跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好{pinyin：hǎo}静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默【pinyin：mò】而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西《pinyin：xī》，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽[拼音：suī]执鞭之士，吾亦为之。如不可求《pinyin：qiú》，从吾所好。——摘孔子《论语》
（如果财《繁：財》富能够争取得到(拼音：dào)，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果(读：guǒ)追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧（读：yōu），不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦[pinyin：dàn]有所收（pinyin：shōu）获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师《繁：師》焉。择其善shàn 者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论《繁：論》语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们[繁体：們]有{pinyin：yǒu}缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以《读：yǐ》四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个{pinyin：gè}方面教育学生：学习文【练：wén】化，修养德行，忠诚不渝，言行一致{繁：緻}。）
48、君子(读：zi)坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡（繁体：蕩）开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言（pinyin：yán）也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善{读：shàn}良的。）
50、士不可以不弘毅，任[拼音：rèn]重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不《pinyin：bù》亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想{练：xiǎng}作[拼音：zuò]为自己的使命，担(繁：擔)子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必[bì]，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固（pinyin：gù）执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后《繁体：後》。。。
夫子循循然善诱人，博我以文【读：wén】，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语[yǔ]》
（孔亚博体育子站在岸上指着【拼音：zhe】河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔【kǒng】子《论语》
（我还没有见过喜爱德行【读：xíng】象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四[练：sì]十、五十而无闻焉(pinyin：yān)，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论(繁：論)语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们《繁：們》现在呢ne ？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫《繁体：伕》不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军《繁体：軍》的统帅可以被俘（pinyin：fú）虏，但一个普通人的意志却不《读：bù》能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后彫也{yě}。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品pǐn 格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔[pinyin：kǒng]子《论语》
（连人都不能很好hǎo 地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有《读：yǒu》命，富贵在天。君（练：jūn）子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死sǐ 和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海（hǎi）之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不【拼音：bù】成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成《chéng》全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘{pinyin：zhāi}孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行(读：xíng)正道呢？）
62、名不正【读：zhèng】，则言不顺；言不顺，则事《读：shì》不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论[繁体：論]语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定[pinyin：dìng]要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通《读：tōng》。）
63、诵《诗》三百，授之以【练：yǐ】政，不达；使之四(sì)方，不能专对；虽多《拼音：duō》，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他(读：tā)出使国外，却不《bù》能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又(拼音：yòu)有什么用处呢？）
64、其身正【zhèng】，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上《pinyin：shàng》位的人自己行为端正，那么就是不【读：bù】发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔【拼音：kǒng】子《论语》
（君子能够协(繁：協)调左右但并不盲从附和[拼音：hé]，小人则《繁体：則》只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其《pinyin：qí》使人也，器《qì》之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉《pinyin：yān》。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当（繁：當）的方式讨他喜欢，他{pinyin：tā}是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用yòng 人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授《shòu》命，久要不忘平生之言，亦可（练：kě）以为成[pinyin：chéng]人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽(繁：雖)然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十（shí）全十美的人[练：rén]了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘{zhāi}孔子《论语》
（君子以言论超【pi澳门金沙nyin：chāo】过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何[hé]以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔{拼音：kǒng}子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报（繁体：報）别《繁：彆》人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报【练：bào】答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予（pinyin：yǔ）多学[繁体：學]而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一yī 以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子【拼音：zi】说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强(繁：強)记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与(繁体：與)言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失《练：shī》言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没【练：méi】有《pinyin：yǒu》交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这[繁：這]是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有{拼音：yǒu}杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁《pinyin：rén》德。）
73、工欲[繁体：慾]善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的《pinyin：de》工具。）
74、人无(繁体：無)远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一yī 定会有眼前的忧患。）
75、躬《练：gōng》自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人(rén)能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论(繁体：論)语》
（君子一切靠自己，小人处处(chù)要求别人。）
77、已所{suǒ}不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
幸运飞艇（自己不愿干的，不[读：bù]要强加给别人。）
78、小不忍，则《繁体：則》乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿（pinyin：fèn），就会毁坏整个大事。）
79、过（繁体：過）而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真[pinyin：zhēn]正的错误了。）
80、吾(wú)尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也(pinyin：yě)。——摘孔子（拼音：zi）《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不(拼音：bù)睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如[pinyin：rú]去学习。）
81、当仁，不让于师[shī]。——摘孔子《论语》
（面对[繁体：對]着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、有教(pinyin：jiào)无类。——摘孔子《论语》
（对人进《繁：進》行教育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不【练：bù】相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相《读：xiāng》互商量事情。）
84、不（pinyin：bù）患寡而患不均，不患贫《繁体：貧》而患不安。……既来【lái】之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须[繁体：須]担忧财(繁体：財)富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言【练：yán】及之而不言，谓之隐；未（练：wèi）见颜色而言，谓之瞽《读：gǔ》。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到《练：dào》该说话的时候却闭口不说，这叫隐[繁体：隱]瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒{拼音：jiè}：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年[读：nián]也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子(练：zi)《论语》
（君子有三《拼音：sān》种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到{拼音：dào}了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学{pinyin：xué}而知之者，次【cì】也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人rén 是又次一等，有了困惑而不学习的，这是《shì》最下等的人。）
88、君子《pinyin：zi》有九思：视思明，听思聪，色思温。貌（读：mào）思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑（繁体：慮）是否清楚；听，要考虑是否明《读：míng》确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患（pinyin：huàn）；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘孔子{读：zi}《论语》
（人的性情本来[繁：來]是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣yǐ 。——摘(pinyin：zhāi)孔子《论语》
（当他未得到官职的时候【练：hòu】，唯恐(练：kǒng)得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉(练：diào)，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之[拼音：zhī]则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他【拼音：tā】们说你不庄重；疏远[繁：遠]了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可{练：kě}追。——摘孔子《论语》
（过去(读：qù)了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可(读：kě)谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不《练：bù》知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学(xué)习了。）
94、博学[繁体：學]而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实《繁体：實》际问题，仁德就在[pinyin：zài]其《qí》中了。）
95、君子有三【练：sān】变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重(pinyin：zhòng)威【wēi】严，接触《繁体：觸》则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子（pinyin：zi）《论语》
（在重大节操《练：cāo》上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优《繁：優》则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习【xí】好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为{pinyin：wèi}有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种幸运飞艇《繁体：種》人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘(拼音：zhāi)孔子《论（繁：論）语》
（即使是小小的技艺(繁：藝)，也一定有值（拼音：zhí）得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为《繁体：爲》之贼；犹之与人也，出纳之(练：zhī)吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张(zhāng)又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯（拼音：fàn）了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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小学生论语24句 小学生[读：shēng]背论语有必要吗？转载请注明出处来源
