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魔法化学，玄学生物，奥秘物理，那语数英是什么？

应该是调侃理科太难，说化学像魔法，生物像玄学

“玄学”，是一个专有名词，特指约公元220-420年间，也就是中国魏晋时期的一种哲学思潮。

在国（繁：國）外，“玄学”也有专用译名，英语是“Dark Learning”。大概因为汉字(读：zì)的“玄”，有“黑色”的含义【练：yì】。

国内很hěn 著名的百科全书，使用“metaphy澳门新葡京sics”作为“玄学”的英文译名，这应该不很贴切。

明治维新时期，日本哲学家西周用【拼音：yòng】《易.系辞》中的“形而上者谓之道【拼音：dào】”翻译西方的“metaphysics”，由此产生了“形而上学”和“哲学”二词。

清末，严复将“me澳门博彩taphysics”译为“玄学”，但响应者寥liáo 寥。最后，人们还是接受了“形而上学”和“哲学”这两个说法。

“玄学”译为“metaphysics”，大约是这样倒推回（繁体：迴）去的。

当然，后世亦有以“玄学”泛指一切抽象理论的《读：de》说法，这多少带有贬义了。

“玄学”之得名，因这一“流派”依托“三玄”——《老子》、《庄子》和《周易》立论，来宣扬{pinyin：yáng}自己的思[pinyin：sī]想。

《老子》云：“玄之又玄，众妙之门。”这既被认为是指澳门永利(读：zhǐ)道家学说，又包含深奥、玄妙之意。

北齐颜之推《颜yán 氏家训.勉学》曰：“庄、老、周易，总谓三玄”。

“玄学”的创始人，是三国时曹魏大臣何晏yàn 以及魏晋经学家王弼。

这两个人，依据道家思想，主张“贵无”，认（繁：認）为一切存在物——“有”，皆由“无”产生，因此【拼音：cǐ】要以“无”为本；并认为[繁：爲]，“名教”，即“伦理纲常”出于自然，强调“无为而治”。

在这两个人之后，“竹林七贤”之一的向秀和西晋（读：jìn）太傅郭象，反对“无”中生“有”之说，认为万物“自生”澳门金沙、“独化”；不过他俩也认为“名教”与自然一致，当时的统治秩序完全合理。

另外，阮籍、嵇康、裴頠（wei）等，亦是“玄学”代表人物{pinyin：wù}。

概括来说，魏晋（繁：晉）“玄学”，其主要特点是——

第一，把《老子》《庄子》所讲的“玄”看作“道”，作为主要研（练：yán）究对象。

第二，把探讨“有yǒu 无【练：wú】”，作为探究世界本体的基本内容。这也是《shì》其哲学核心。

第三，以解{拼音：jiě}決名教与自然的关系问题，作为其哲学目的。认为“名教”是“末【拼音：mò】”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。

第四，以“辨名析理”，作为其哲学的思维形式。“玄xuán 学”重【pinyin：zhòng】“名理之辨”，善作概念分析与推理。“辨析名理”，是其思维形式的基本特征之一。

第五，以“得意忘言”，作为其哲学研究方法。“玄学”针对汉儒支离繁琐的“解【拼音：jiě】经”方法【练：fǎ】，强调在论证问题时应注意把握义理，反对执（繁：執）著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”等方法。“玄学”并以《老子》《庄子》思想注解《易经》《论语》。

或曰，魏晋“玄学”，是为了抵制汉代儒学。这个（繁：個）说法未必准确。

东汉末年，战乱频仍，汉儒学迅速衰落，很多经籍亦大量亡佚。

此时的一些贵族知【pinyin：zhī】识分子，看到包括“名教”之学的儒学对于治国济[繁：濟]世作用有限，因此觉得必须“另辟蹊径”，这才形成了以老庄为主重新解释儒学的思想潮流。

“玄学”，是中国历史上的第一次重【练：zhòng】要的“道”“儒”融合。

而且，这种融合，对此后的“儒”“道”“释”融合，亦有重要影响（读：xiǎng）。

所以——

第一，“玄学”兴起，是源于汉代儒学衰落，为弥补儒学之不足而形(练：xíng)成的。

第二，“玄学”来源，是汉代道家、黄老之学（繁：學）演变发展而来而成的。

第三，“玄学”风[繁体：風]格，是由汉未魏初的“清谈”之风直接演化的产物。

“玄学”，一方面，反映了一[pinyin：yī]部分贵族知识分子对当时社会严重乱象之不满；另一方面，也是这些人力图为当时的统治阶层提供一种新的哲学(拼音：xué)思想武器。

这与豫章太【tài】守梅赜伪造一部孔安国澳门金沙作传的《古文尚书》是同样的出发点。

“玄学”，既有其“玄而又玄”的空谈一面；同时，又标志着中国哲学在着zhe 重探讨现象世界之后更根本的本{pinyin：běn}体上的一次飞跃。

东晋以后，“玄学”逐渐衰微，但其影响极为深远《繁体：遠》。

前面说到，清末民初，曾有过以“玄学”指代哲学的情况。一个时代有一个时代的语言，现在，有必要仍以“玄学”称谓一个学问门类或一种学说么？