子路曾皙冉有公西华侍坐原文赏析？原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也
子路曾皙冉有公西华侍坐原文赏析？
原文{wén}
子路、曾皙、冉澳门银河有【练：yǒu】、公西华侍坐
子路、曾皙、冉澳门巴黎人有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如(读：rú)或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄《繁：攝》乎【拼音：hū】大国之间，加之以师旅，因之(练：zhī)以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫《繁：伕》子哂之。
“求，尔何（pinyin：hé）如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及(拼音：jí)三年，可使{拼音：shǐ}足民。如其礼乐，以俟君《读：jūn》子。”
“赤（练：chì），尔何如？”
对曰：“非曰能之，世界杯愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫【拼音：fǔ】，愿为小相焉。”
“点，尔[繁体：爾]何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三《读：sān》子者之撰。”
子曰：“何hé 伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服{拼音：fú}既成，冠者五六人【拼音：rén】，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹澳门新葡京曰：“吾与（繁：與）点也。”
三子者出，曾皙后。曾【pinyin：céng】皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣《读：yǐ》！”
曰：“夫子何哂shěn 由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六[pinyin：liù]七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤(拼音：chì)也为之小，孰能为之大？”
赏(繁体：賞)析
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子说过：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》，国家粮食充足，军[繁：軍]备充足，百姓就对政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《论语·子路》，意思是说先要使百姓富裕起来，然后去教育他{拼音：tā}们）“道之以德，齐之【拼音：zhī】以礼，有耻且格。”（《论语·为政》，凭借道德来诱导他们，用礼教来使他思想行为一致，人民就会有廉耻，而且人心归服）子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国
孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路《读：lù》，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个(繁：個)太平社会的缩影{读：yǐng}，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主[读：zhǔ]张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教#30"的思想，就具有朴直播吧素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。
孔子是我国历lì 史上第一个大教育家。本文第一段中孔子对学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛(练：fēn)，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。第二段中【拼音：zhōng】孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。
本文{pinyin：wén}虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不同《繁：衕》的神情。孔子的谦和，子路的粗豪率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。
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用礼乐思想分析孔子对子路 子路曾皙冉有公《gōng》西华侍坐原文赏析？转载请注明出处来源
