为什么感冒鼻塞总是一个鼻孔不通，是大脑怕两个鼻孔都不通，憋死自己，故意的吗？大概十年前就知道鼻孔是轮班制的。还有就是，睡着时身体有时会不自主动弹一下，就是大脑要感受一下是不是死了[捂脸][捂脸]中医“人的鼻涕由大脑渗出”的说法，是否有科学依据？这个问题其实我已经阐述过了，那就延伸说开来
为什么感冒鼻塞总是一个鼻孔不通，是大脑怕两个鼻孔都不通，憋死自己，故意的吗？
大概十年前就知道鼻孔是轮班制的。还有就是，睡着时身体有时会不自主动弹一下，就是大脑要感受一下是不是死了[捂脸][捂脸]
中医“人的鼻涕由大脑渗出”的说法，是否有科学依据？
这个问题其实我已经阐述过了，那就延伸说开来。其实很早某位所谓科普作家就拿“脑渗为涕”这个事情开怼《黄帝内经[繁：經]》，说其荒诞，从而要证明《内经》的不科学，当时也没怎么想（练：xiǎng），觉得跳梁小丑而已，一笑了之就是了，没想到后来不时在头条有人拿这条说事，想了下还是要做做考究，毕竟学问来不得一点虚假，对就是对，错就是错，但是被泼脏水那是绝对不行的。
此文取自《内（繁：內）经.解精微论篇第八十一》，原文是:
帝曰：若问此者，无益于治也。工（pinyin：gōng）之所知，道之所suǒ 生也。夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也
是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以{拼音：yǐ}悲哀则泣下，泣澳门新葡京下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也
至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是《练：shì》精持（pinyin：chí）之也，辅（繁：輔）之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也
故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共[练：gòng]凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志[繁体：誌]独悲，故泣出也。泣涕者，脑也，脑者阴也
髓者，骨之（zhī）充也。故《练：gù》脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从【练：cóng】之者，其行类也
夫涕之与泣者，譬（pinyin：pì）如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志《繁体：誌》以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类(繁：類)也。
既然这本叫《黄帝内[繁体：內]经·素问》解精微论篇第八十一，那么至少要知道精微是什么意思，精微指精深微妙，也指精微之处。也就是讲具体行为的精细控【读：kòng】制过程的论述。显(繁体：顯)然这是解释为什么人哭泣的时候有时候会有眼泪从鼻子出来，这里要说明一下，为什么这里不说鼻涕而说是眼泪。
本义:（眼泪）同（繁体：衕）本义tears 涕，泣【练：qì】也。——《说文》。段注:“泣也二字当作目液也三字
转写之误也。毛传皆云:“自目出曰涕。”悲愁垂涕《练：tì》
——《列子【zi】·汤问》 涕流离而从横。——司马相如《长门(拼音：mén)赋》涕零如雨。——《诗·小雅·小明》
要理解字义就(jiù)要搞清楚提出这字的时代对这个文字的解释，那些把“涕”当成鼻涕的（pinyin：de）都是不学无术之徒，徒增笑耳。
眼能够明视万物，辨【拼音：biàn】别颜色，是赖五脏六腑精气的滋养。所以《灵枢·大惑{拼音：huò}论》说：“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精。”这里的“精”，是指精明，即眼的视觉功能。如果脏（繁体：髒）腑功能失调，精气不能充足流畅地上注入目，就会影响眼的正常功能，甚至发生眼病。
心主血脉，诸脉属目 《素问，五脏生[pinyin：shēng]成篇》说：“诸血者，皆属于心”，“心之合脉也”，“诸脉者，皆属于目”；《素问·脉要精微论》说：“脉者，血之府”。由此可知，心主全【读：quán】身血脉，脉中血液受心气推动，循环全身，上输于目，目受血养，才能维持视觉。
心主藏神，目为心使澳门新葡京 《灵枢·大惑论》说：“目者心之使也，心者神之舍也。”这里的“神”，是指人之精神、思维活动（实为脑的功能）。因神藏于心，其外《拼音：wài》用又在于目，故眼之能视，受心主使。《审视瑶函·目为至宝论》又说：心神在目，发为神光，神光深居瞳神之中，才能明视万物。
因此“夫心者，五脏之专精也《读：yě》，目者其窍也。”应该理解为五脏的阴阳气血精微，都要通过血脉通达全身，心主血脉故也。由于心为五脏六腑之大主，脏腑精气任心所使，而目赖脏腑精气所养，视物又受心神支配，因此，人体脏腑精气的盛衰，以及精神活动的状态，均能反映于目，所以，目又为心之外窍。这一（pinyin：yī）理论(繁体：論)，也为中医望诊的“望目察神”提供了重要依据。
肾主津液，上润目珠亚博体育《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主津液。”《灵枢·五癃津液别篇》又说：“五脏六腑之津液，尽上渗于目。”如津液（读：yè）在目化为泪，则为目外润泽之水；化为神水，则为眼内充养之液
总之，眼内外水(拼音：shuǐ)液的分布和调节，与肾主水的功能有密切关系。故而有这句(读：jù)“水宗者，积水也，积水者，至阴也。至阴者，肾之精也
宗精之水（练：shuǐ）所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。”
于是接下来这句“夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心【练：xīn】悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣《练：qì》出也。”就是解释人为什么会哭泣。
接下来是敲黑板划重点的时刻，“澳门威尼斯人泣涕者，脑也，脑者阴也。髓者，骨之充也。故（pinyin：gù）脑渗为涕
志者骨之主也，是[pinyin：shì]以水流而涕从之者，其行类也。”这句很多解释都是哭泣而涕出的是受脑控制的，脑属阴，脑髓充满头骨，所以脑中的渗液会诱生涕。于是就有很多人说脑积液变成鼻涕流(读：liú)出来，或者有的说人脑子里面都是鼻涕
这里再次重申，把鼻涕和哭的时候鼻子流出来的划等号的都是不学无术之徒，那么我们讲讲哭泣的时候鼻子流出来是什么？眼睛和鼻腔有一个通道，在解剖学上叫“鼻泪管”.正常时眼泪由泪腺分泌出来，由眼角的静脉回流.人哭时眼泪就通过鼻泪管流到鼻腔里去了。这是鼻《bí》涕吗？纯粹糊弄人呢，哭泣的时候鼻子流出来的还是眼泪。想来哭过的人都有体验，眼泪在眼眶里打滚的时候，鼻子发酸，当金豆豆一滴滴往外流的时候鼻子也同时会流水出来。想【读：xiǎng】来把[pinyin：bǎ]鼻涕和哭时候的涕划等号的都是铁石心肠之辈，嚎几声算是打发了，故而无此体验。
然后我们说“渗”，显然（拼音：rán）这里的意思就是水《读：shuǐ》枯竭的意思。是不是很意外，这个“渗”不要和渗漏划等号，是中国南北朝之前的一种基本含义。如：自淮入泗， 泗水渗，日裁行十里。——《南史》，难道是泗水渗漏了？显然不是，这个多读书还是有点用的。
聂文涛在吉林省的一次演讲中解释过这句话：“流泪和鼻涕有时是脑损伤。脑是人体的阴精。骨髓填充骨腔
所以脑[繁：腦]髓干枯（是阴不能自保），鼻涕会流出。”这句话是说，人体不能蓄养【练：yǎng】阴精也会流泪流鼻涕。王冰注解说：“作为七窍之一的鼻，其功能与《繁体：與》脑功能相通
所以脑干枯就会影响(繁：響)到流鼻涕。”
显然古人是没法解剖发现鼻泪管的，但是要解释为什么流泪时候会从鼻子流出来，他们就想，既然脑子是控制鼻子的，是不是脑液干了鼻子就流泪出来？想来[繁：來]试一下就知道鼻子流【liú】出来是鼻涕还是眼泪这个在古代还是很容易的事情。
所以综合找到的这些资料，脑渗为涕应（繁：應）该是大脑因为志悲导致短暂枯竭（现代人喜欢说叫控制不住自己或(拼音：huò)者说是短路了），从而阴不保，控制不住鼻子导致泪从鼻子流出。注意哦，这里说要大悲之时才会，也就是心志动摇，所以后面一段就有很详细的描述
雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从【练：cóng】之何也？ 帝《读：dì》曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也
神不慈《cí》，则志不悲，阴阳（繁：陽）相持，泣安能独来。 夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志[繁：誌]去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见
夫人厥则阳气并于上，阴气并于下，阳并于上则火独光也阴并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目眦盲。这个问题本身就是错误的，连古文都没理解对就拿出来说，徒增笑耳，而这群黑们的回答简《繁：簡》直是个笑话百科，给大家(繁体：傢)增加笑料而已
当然有些疾病是会导致鼻子和脑子相通的，相关报道也很多，澳门威尼斯人和本文无关就（jiù）不赘述了。
当然我们还是要说，《黄帝内经》一些内《繁体：內》容是不对的，尤其是加上了古文，理解歧义，更加艰涩难懂，不去多找资料，而是(读：shì)直接（练：jiē）现代词语套用，那是要闹笑话的。
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