现代有无野人？这问题与飞碟问题类似，权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野人″，但均确定非纯正野品。这当中有生活原因被迫变野的，也有若干年前因结核和麻疯等瘟疫，而被抛弃
现代有无野人？
这问题与飞碟问题类似，权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野[读：yě]人″，但均确定非纯正野品。
这当中有生活(练：huó)原因被迫变野的，也有若干年前因结核和麻疯等瘟疫，而被抛弃在深山老林的，还有因战争逃、迷路进深山峡谷者，甚至还有被动物叨【拼音：dāo】去喂野的……这些十多年、二十多年、三十多年的呆{读：dāi}在人迹罕至之处的，长毛披肩拖地而又衣不蔽体者，不被误认为#30"正宗的″野生怪物都难！
野人是否存在？
对于是否存在“野人”，科学界一直有争议。1989年，美国曾对与“野人”研究有关的多专业科学家进行了调查，结果显（繁：顯）示，有69%的人【拼音：rén】认为“野人”实际上不存在。
对神农架不时传出的“野人（练：rén）”目击事件，外界有多种猜测。
“野人”问题也引发了很hěn 多争论，成了一个敏感话题。
“神农架的‘野人’传说，已经跨越了自澳门新葡京然科学和人文科学，成为了【练：le】一个文化现象。
千百年来，“野人”传澳门博彩说的生命力为什(读：shén)么这么顽强，为什么流传这么久远？
从20世纪70年代初一直坚持到现在，有近40年{拼音：nián}“野人”考察经验的民间(拼音：jiān)考察者黎国《繁体：國》华是最坚定的民间“野人”考察者之一。
近40年来，他不仅考察了神农架林区，还走访了周边的大巴山，竹山、竹西，巫山、巫溪等县，调查了90多个自然村，探索了几百个洞穴。
他遗憾地说，由于yú 缺少资金，没有长焦距镜头，在多次远距离目击中zhōng 没能留下直接证据（繁：據）。
对于已经收集到的“野人”脚印、毛发、粪便、睡窝、啃食食物的残痕等间接证据，已故华【pinyin：huá】东师范大学生物系教授刘民壮在其《近年来我国关于“野人”毛发的发现和鉴定》一文中认为《繁体：爲》，这些证据中最具有说服力的是“野人”毛发。通
达尔文曾说，在联系现代人类与（繁：與）其最近的亲族之间的链条上，尚缺少一个重要的环节。因而，传说中的“野人”因其近似【拼音：shì】于人，而引起了社会的广泛关《繁体：關》注。
一些学者希望能够通过[繁体：過]研究“野人”填补这一空白。
如果真能发（繁体：發）现传说中的“人形动物”，它的学术价值之大是可想而知的。“
至少从形态(拼音：tài)上看，传说中的“野人”比猩猩更像现代人类。
我们希望社会[繁：會]能用平和的心态来看待“野人”考察活动及“野人”研究者，希望民众能从舆论上、社会[繁体：會]环境上支持考察和研究。
最早的“野人”考察者之一、北京自然博物馆（繁：館）研究员周国兴：
实际上，“野人”问题已经比较清楚了。“野人”在科学意义上是不bù 存在的。也许过去有过“野人”，但我认为现在这只是存{pinyin：cún}在于人们的心中，是对过去可能是人类祖先的人形动物的远古记忆
尽管科学上的“野《yě》澳门新葡京人”不存在，但不能将“野人”完全视作伪科学，也不能说“野人”传说全是不真实的。在“野人”考察中产生的问题，95%是可以解决的，还有5%值得进一步研究。1977年，神农架科学考察之后，我相信关于“野人”的种种报告并非是捕风捉影
在那片茂密的原始森林中，确实有我们尚未了解的实体存在。它们虽然不是科学意义上的“人类(繁体：類)”，但应该是客观存在的某种动物。现在的误区qū 是“野人”概念的外延被扩大了
有些人将像人的(练：de)东西都当作了“野人”。我认为，与其花巨资寻找“野人”，不如做一些有意义的环境保护、珍稀动植物保护工作，踏踏实实地将一个地区的各种野生动植物都搞清（pinyin：qīng）楚，特别是容易引起“野人”错觉的特殊物种。这些搞清楚了以后，“野人”问题自然也就容易解决了
这个不《读：bù》时被目击的人形动物到底是什么呢？
不管它是未知动物，还是已知动物，在没有弄清楚（pinyin：chǔ）之前，“野人”考察者在艰苦的《读：de》环境下探索，值得{dé}尊重。
对“野人”问【练：wèn】题的研究也需要进一步澳门永利探索，以寻求更多的证据。
你们怎么[繁亚博体育体：麼]看呢？相信有野人的存在吗？
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