红楼梦第六十三《练：sān》回概括及赏析

红楼梦53、54回故事梗概。急？●第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴 贾珍问尤氏皇上恩赏银子郑来不曾。丫头尤氏押岁锞子二百二十个，碎银一百五十多。乌庄头送东西来，说年成不好，打饥荒。贾蓉说元妃每年赏金一千两银子

红楼梦53、54回故事梗概。急？

省亲一次花钱无数。贾蓉说荣府穷了。凤（繁体：鳳）姐和鸳鸯商议偷贾母东西卖，贾珍说[繁体：說]凤姐捣鬼。贾珍训斥来领东西的贾芹。腊月三十祭宗祠

贾母不在宁府吃饭，初一贾母不会亲友，只和薛氏、李婶说话和众姐弟玩。十五{练：wǔ}之夕，贾母摆家宴(yàn)请诸子弟，贾赦回家自己取乐。

●第五十四回 史太君破除腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣 袭人母亡，主子赐银四十两，袭人感激不尽。宝玉给黛玉斟酒，黛玉未喝，宝玉自饮，凤姐讽刺宝玉喝冷酒。贾母批才子佳人书《凤求鸾》，凤姐斟酒掰谎，自言效戏彩斑衣，喝贾母直播吧半杯剩酒。贾母讲小媳妇喝猴儿尿的笑话(繁体：話)；凤姐说聋子放鞭炮－－散了。众人放炮，贾母搂黛玉，王夫人搂宝玉，薛氏搂湘云，凤姐自己没人疼

《红楼梦》五十三回祭宗祠，作者为什么安排薛宝琴去参观？

第五十三回宁国府除夕祭宗祠，薛宝琴作为外姓女子全程参加，随着贾氏诸人进入祠堂从容旁观。此事早在清代就有评家指出不合当时的风俗礼仪。可见在《读：zài》清朝外姓女子是不可以进家亚博体育族宗祠和祭祀别人祖宗的。

古人祭祀极其严肃，对女子祭祀要求尤其严格。女人除无恶疾的(读：de)儿媳妇参加外，有的时代连家族女儿都不允许参与祭祖。曹雪芹对(繁：對)此讳莫如深，全程除了描写薛宝琴外，没有描写其他姑娘们在现场。即使贾家祭祖明确分了男女。

贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同{练：tóng}贾母供放。直至将菜饭汤点酒菜传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众{练：zhòng}人方一齐跪下……

贾家祭祖传(chuán)菜都是贾家儿媳妇负责，全程没有(读：yǒu)女儿任何事。薛宝琴之所以能参加宁国府祭宗祠，只能有两个原{练：yuán}因。

第一，宝琴认王{练：wáng}夫人为干妈非常正(zhèng)式。不排除入了贾家宗谱。只有如此才有{练：yǒu}可能参与贾家祭祖。

第二，薛宝琴作为王夫人干女儿，受邀观礼。宝琴和其他姐妹作为观礼人，全程旁观，不做祭祀。清qīng 代画家孙温著作澳门永利《绘本红楼梦》将抱琴作为观礼一方安排在左上角，不入贾家祭祀行列（图一）

当然，贾家祭祖外人观礼严格来说也不合适。但曹{练：cáo}雪芹如此写，显然有其深意。如果薛宝琴还(繁：還)有特殊身份，作为王夫人干女儿，不排除入了贾家宗谱，她作为外姓女子（练：zi）勉强参加。但黛玉、宝钗和湘云是彻彻底底的外人，绝不可以参加贾家的祭祖仪式。对此，曹雪芹也没有写

祭祖结束，贾母在尤氏[读：shì]上房，原文是这么写得：

地下两面相对十二张雕漆椅上，都是一色灰鼠《练：shǔ》椅搭小褥，每一张椅下一个大铜脚炉，让宝琴等姊妹坐了。尤氏用直播吧茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母，然後尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。

此处用了宝琴等姊妹，还是以宝琴为首。贾母曾对贾宝玉说：前儿把那一《yī》件野鸭(拼音：yā)子的给了你小妹妹，【庚辰双行夹批：“小”字妙！盖王夫人之末女也。】这件给你罢。”贾母口{练：kǒu}中薛宝琴是贾宝玉小妹妹，证实薛宝琴作王夫人女儿是非常正式的。估计也是她能参与祭宗祠的原因

问题是按年龄宝琴比迎春、探春小（练：xiǎo），比惜春大，元迎探惜四春贾元春为首，为代表，此(读：cǐ)处却用宝琴概括众姊妹，大有宝琴代替贾元春之意。薛宝琴与(繁：與)贾元春的丫头抱琴同音，曹雪芹故意安排宝琴作为贾元春祭祖的代表也是可能的。

当然，宝琴参加贾家祭祖的原因曹雪芹讳[繁：諱]莫如深，清代以来读者也都奇怪。所有推测都是假设。宝琴和迎探惜三春都参与了。薛宝钗当时不能参加其后却可以光明正大参加，那是在与贾宝玉成亲后，作为宝二奶奶参加，只是抄家前后规模都不再如此(拼音：cǐ)盛大罢了。

【文/君笺雅侃红楼】

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