南怀瑾金刚经全文解释？《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化
南怀瑾金刚经全文解释？
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩[繁体：販]夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚gāng 经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人{rén}类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介《pinyin：jiè》最早、流《拼音：liú》传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经讲经者，欢喜讲金刚经注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种[繁：種]文化现象，已经成为了中华文明不可《pinyin：kě》缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤幸运飞艇以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更gèng 是结有深厚的因缘。
禅宗[拼音：zōng]大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经[繁：經]》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的《读：de》佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1、如是灭[繁体：滅]度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南{练：nán}怀瑾：佛教化{练：huà}救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观（繁体：觀）念。
2、若菩萨有我《练：wǒ》相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀[繁体：懷]瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了[繁：瞭]人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对#21这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施(拼音：shī)，不住声香味触法(拼音：fǎ)布施。
南(nán)怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是{练：shì}住相布施。
4、菩萨应如是{练：shì}布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来lái 布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已《练：yǐ》经不是学{练：xué}佛的境界了。
5、不可以身相得{dé}见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见(繁体：見)的，拿形相来见佛，就错了。
6、凡(练：fán)所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假【pinyin：jiǎ】的凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到[拼音：dào]佛的法身了。
7、不应取法，不应取非法（fǎ）。
南怀瑾：你讲空也《yě》不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即[拼音：jí]有也不是佛法。
8、法《练：fǎ》尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最zuì 后，像过了河的船，都要丢掉。何况{练：kuàng}一切不是法[pinyin：fǎ]呢#21
9、无有{练：yǒu}定法，如来可说。
怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊#21世间法皆是佛法……所以大家不要世界杯把学佛的精神和生活与现实人生分《练：fēn》开。
10、如来所说法，皆不可取、不可说，非《读：fēi》法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住#21你听[繁：聽]了他老人家的话，认为这样就对，那{练：nà}你就上了你自己的当(拼音：dāng)了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11、一切贤《繁：賢》圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的（读：de）精神，它不像其他的宗教，否定[练：dìng]自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12、所谓佛法者，即非（fēi）佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非[pinyin：fēi]佛法。如果你有一个佛法的观念存【pinyin：cún】在，你已经著相了，说得好听是著相[读：xiāng]了，不好听是著魔了。
13、应《繁体：應》如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无（繁：無）所住(练：zhù)而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦《拼音：tǎn》坦然，物来则应，过(繁体：過)去不留。
14、如来说世（练：shì）界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢[lǒng]来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分【fēn】析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15、离一切诸相，则zé 名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这（读：zhè）是真正的佛。
16、菩萨应离[繁：離]一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被[bèi]一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。（阿耨多罗三{sān}藐三菩提，意为“无上正等正觉”）
17、若心有住，则为【pinyin：wèi】非住。
南怀瑾：若心(拼音：xīn)有住，可[拼音：kě]以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的【pinyin：de】……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非{读：fēi}众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是《练：shì》非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生shēng 。
19、如来是真语者、实语者、如语(拼音：yǔ)者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是(读：shì)真实的，不说假话（繁：話），说的是老实话，实实在在，是什么样子就说(繁：說)什么样子。
20、如来所得法，此【cǐ】法无实无虚。
南{nán}怀瑾：无实，没有个东西无虚，但是不假的(de)。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心[xīn]重点，这里已经全部点出来了。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一[pinyin：yī]切众(繁体：衆)生已，而无《繁体：無》有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众(zhòng)生，心{练：xīn}中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发（繁体：發）心。
22、如【拼音：rú】来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间【jiān】一切法，都（练：dōu）是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地{读：dì}方，处处佛在现前，这就是如来。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提（读：tí）。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实（繁体：實）实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻(繁：徹)大悟。
24、如来说：一澳门金沙切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名míng 一切法。
南怀瑾：什么叫一{练：yī}切法?一切法皆（练：jiē）空嘛#21……这{练：zhè}是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25、一切《读：qiè》法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切{读：qiè}都不著的，一切都不住的。
26、若菩萨通【tōng】达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心{xīn}皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔#21最后要法无我……到了法无我，叫做人rén 法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27、如来说（繁体：說）诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊#21众生的心还不只是人的心，包括狗啊[读：a]，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切《pinyin：qiè》生命，都不是心……叫它是心。
28、过去心不可得，现在心不可得《拼音：dé》，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变（繁体：變）化中，像时间一样，像物理【读：lǐ】世界一样，永远不《拼音：bù》会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29、如来世界杯不应以《读：yǐ》具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有澳门博彩形(拼音：xíng)的观念来看佛。
30、说法者，无法【fǎ】可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的《拼音：de》是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就《pinyin：jiù》错了。
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