儿童论语[繁体：語]跟读八一第三八佾第三的由来？

八佾第三的由来？来自于《论语•八佾第三》《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张

八佾第三的由来？

来自于《论语•八佾第三》

《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼[繁体：禮]节上【读：shàng】的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题（繁体：題）。

孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，您怎样理解其中的当代文化意义？

简短的一句话，充分暴露了孔子时时刻刻梦想复辟礼崩乐坏的周朝的奴隶社会！

为什么孔子听《韶》乐三月不知肉味？

孔子作为思想家，教育家，儒家学派的创始人，家喻户晓，妇孺皆知。

同时，孔子也是一（读：yī）个大音乐家，精通乐理，深【shēn】谙音律，善于抚琴，用礼乐教学授徒。

大音（练：yīn）乐家孔子

《史记•孔子世家{练：jiā}》记载：孔子曾跟随师襄子学习鼓琴。

澳门永利孔子学了曲谱，一连十天不增加[练：jiā]新的曲谱学习。

师襄子说：你可kě 以学习新的曲谱啦。

孔子回答说：我熟悉了乐曲的调子，但还没有掌{zhǎng}握乐曲的节奏。

过(guò)了一段时（繁体：時）间，师襄子说：你已经掌握乐曲的节奏，可以学{练：xué}习新的曲谱啦。

孔子回答说：但我还没有掌握乐曲蕴含的志向啊[练：a]。

又过了一段时间，师襄子说：你已经掌握了乐曲蕴含的志娱乐城向，可以学习新的[pinyin：de]曲谱啦。

孔子回答说：但我还没有掌握作曲者的为人啊。

孔子好像在默默地用心思考，又好像愉快地仰望而志在远【yuǎn】方。

过了一段时间，他对师襄子说：我掌握作曲者的为人了。其人黝黑的皮肤，颀长的身躯(繁：軀)，眼睛仰视，好像是天下的王(读：wáng)。不是周文王难道还有谁能创作出这首乐曲呢？！

师襄[读：xiāng]子离开座位，两次向孔子行拜礼，说：我的老师说过，这就是《文王操[读：cāo]》啊！

孔子学习鼓琴，不仅要学习曲谱，还(繁体：還)要历其境而得其志。

礼(繁：禮)乐教化

孔子三(sān)十岁{练：suì}就办学授徒，当时他所传授的科目称作“六艺”，即：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。在当时，礼乐并提，可见孔子对《乐》的重视。

早在三千多年前，周代的宫廷中就已经有了专门（繁：門）的音乐机构----大司乐，乐师达1463人之(读：zhī)多（《隋书(繁：書)•音乐志》）。

乐师演奏六(liù)朝大乐：黄帝之《大卷》、尧帝{dì}之《大咸》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大濩》、周代之《大武》，歌，舞，乐为一体，作为宫廷音乐，表达对[duì]天神的歌颂与崇拜。

《世界杯韶{练：sháo}》乐

对于六朝大乐，孔子认为：《韶乐》“尽美矣，又尽善也；”《武乐》“尽美矣《拼音：yǐ》，未尽善《pinyin：shàn》也”。

孔子去洛邑拜见老子后，又拜访【fǎng】了乐师长弘。

长弘对孔子说：《武》是《读：shì》武《练：wǔ》王的乐名，《韶》是虞舜的乐名。若论两人rén 的功业，舜继尧之后治理国家，武王伐纣救民，可以说不分伯仲。

但就乐《繁：樂》论乐，《韶乐》声容盛，字义尽美；《武乐》声容虽美，但歌调较为晦涩，稍逊于《韶乐》。总括而言，《武乐》尽美却不尽善，唯有《韶乐(繁体：樂)》可称得[读：dé]上尽善尽美。

吴[拼音：wú]国的季札来到齐国，孔《读：kǒng》子就此问题请[繁：請]教季札:“请问，韶乐在前，武乐在后，武王为什么不仿效韶乐，却偏偏制作那种声容虽大，而歌意晦涩的武乐呢？”

季札说：“这是由于他们的处境不同所致。当年尧把自己的女儿嫁给舜，又把天下让给他。所以舜一直处于[繁体：於]顺境，他发明五弦琴，制作“南风歌”，不仅声容宏大，而且歌声充满快乐。后人听了《韶乐（繁体：樂）》，就能听得出他盛德化民，如同泉水般地潺潺而流。至于武王，出兵伐纣，当时处于逆境，在这种{繁体：種}情况下，作乐记功时，就不便过分宣扬自己的功德及描述殷纣的罪恶，毕竟是以臣伐君，因而变得吞吞吐吐，曲折难解，令人对《武乐》感到晦涩啦！