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文物贩子在唐朝[cháo]评价 大文物贩子卢芹斋到底是个怎样的人?如何评价他?

2025-03-10 21:01:57Gyms

大文物贩子卢芹斋到底是个怎样的人?如何评价他?谢谢邀请!一句话概括,卢芹斋是一位手眼通天的古董教父。在当时的国人眼中,他是贩卖国宝的文物贩子;在当时的外国人,尤其是欧美文化界和收藏界人士看来,他是东西方文化的交流大使

大文物贩子卢芹斋到底是个怎样的人?如何评价他?

谢谢邀请!

一句话概括,卢芹斋[繁:齋]是一位手眼通天的古董教父。在当时的国人眼中,他是贩卖国宝的文物贩子;在当时的[pinyin:de]外国人,尤其是欧美文化界和收藏界人士看来,他是东西方文化的交流大使。

孤儿腾达记

倒退回大清光绪年间,浙江湖州的穷苦孤儿卢焕文,一定想不到自己日后能有那样的飞黄腾达。

为了谋生,卢焕文早早(拼音:zǎo)就进到一位张富豪家,给二公子张静江当贴身小厮。

张静《繁:靜》江夫妇

要说张静江,也是中国近代史上的一位奇人,他从小腿就有残疾(也有说是罹患小儿{练:ér}麻痹),8岁时又单目失明,但却生性(练:xìng)爽朗仗义,思想开放,在风云际会中结识了孙中山,从此志同道合,散尽家财助其革命{练:mìng}活动,后一度担任国民党主席,与蔡元培、吴稚晖、李石曾并称为“国民党四大元老”。

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为了筹集革命经费,张静江利用自己驻法使馆商务(繁体:務)参赞的职务之便,在巴黎开设了通运公司,主{练:zhǔ}营中国商品生意,后期改为(wèi)专营中国文物。

贴身小[读:xiǎo]厮的卢焕文,凭借自己的禀赋和《pinyin:hé》打拼,逐渐成为公司主要经理人之一,换上西装革履,开始涉足商场和古董圈。

卢芹斋在公司的工作《拼音:zuò》照

多年之后,张静江决定放弃所有的生意,回国辅助孙中山的革命大业。小厮出身的卢焕文没有这样的政治抱负,便留在法国,成立了来远公司,开始构建自己的商业帝国。此(拼音:cǐ)时,他早已改了名字,成为(拼音:wèi)古董大佬卢芹斋了。

虽说道《练:dào》不同不相为谋,但卢芹斋和张静江仍然保持了亲密的关系,张显赫的声望和人脉,成为卢在国内的保护[繁体:護]伞;卢芹斋公司的滚滚财源,想来也对张静江的革命大业支持不少。

元代白瓷观音像(现(繁体:現)存纽约大都会博物馆)

那时的古玩行,尤其在欧美倒卖中国文物,绝对(繁体:對)是一本万利的生意。据张静江通运时期的账目显示,一件宋代的白瓷碗,从中国山西收购价10块大洋,当时约合1.5美元,在欧洲转手就卖1万美元;一尊陶瓷观音(上图所示),国内300大洋收上来,卖给纽约大都会博物馆,成交价(读:jià)达50万美元。

那么(繁:麼)卢芹斋单干之后,生意做的如何呢?

乱世淘宝人

卢芹斋的优势在于中西合璧、上下通吃,本人出身社会底层,背后又有张静江的高层关系,公司设在巴黎,信息源和渠道却遍布全国各地。来远公司在京沪等地的分部,常年开设流水席,招待各路古董商人、摸金校尉、破落王孙……卢芹斋每年还要深入基层,挖金淘宝。外商不懂的中国风俗、心思与潜规则,他却轻车熟路,加上财力雄厚,卢芹斋往往能在第一时间得到国内一等一的货源。

下图是卢芹斋从巴黎总部发往国内,公《pinyin:gōng》开(繁体:開)求购佛首的函件,上书:“如有如此一头请可办”。

卢芹斋发往国内的求购(拼音:gòu)函

为遏制中华文物流失,北洋政府于{练:yú}1913 年颁布《禁止古物流出国外的有关文件》, 1914 年颁布了《大总统发布限制古物出口令》,但卢芹斋的后台张静江,出身官商豪门,又是孙中山的把兄弟,这些禁令可限制旁人,却(què)限不住卢芹斋。

卢芹斋在【拼音:zài】向国外顾客推介中国青铜器

一旦来到欧美,卢芹斋又摇身一变,娴熟地切换到西方市场的游戏规则:出图录、办展览、登广告、搞捐赠,宣扬澳门巴黎人中华文化、推介中国文物,俨然成了“东西方文化交流的大使[读:shǐ]”,生意风生水起。

仅取来远公司1913年的一(读:yī)次拍卖档案:

买入总价是1015185法郎,卖出总价2049125法郎,一来一往,毛利润就(练:jiù)有《pinyin:yǒu》一百多万法{fǎ}郎!

下图是卢芹斋在巴黎总部举办的中国北宋壁画《繁:畫》展览。

卢芹斋在展会上[拼音:shàng]

下图是卢芹斋捐赠给大英博物馆的隋代阿弥陀[读:tuó]佛石像,高6米,重20吨。

卢芹斋向大英博物馆的捐赠《繁:贈》

当年昭陵二骏的经手人,包{练:bāo}括美国人毕士博、北京琉璃厂商人赵鹤舫等等,但为何最终将其{练:qí}倒卖出国,名扬天下的,却是卢芹斋?综上来看,也(yě)就不难理解了。

而这两件石雕,不过是卢芹斋打开美国市场的“敲门砖”,1914年一战(繁体:戰)爆发后,欧洲一片狼藉,他早就确定了转战北美的规划。在美国的“文化荒漠”之上,卢芹斋甚(练:shén)至对当时收《pinyin:shōu》藏界的风格养成起到了很大影响。

仅以青铜器为例,在陈梦家《美帝国主义劫掠的我国殷周青铜器集录》中(读:zhōng),共收录845件青铜器,其中有312件都是经卢芹斋之手买入,超[练:chāo]过了1/3。

上海博物馆镇馆之宝:春(练:chūn)秋青铜牺尊

又如1947年,卢芹斋的公司在山西浑源李峪村,搜(繁体:蒐)罗了二十多件珍[练:zhēn]贵的春秋青铜器,在【拼音:zài】发往美国途中,被上海海关查扣,新中国成立后移交给了上海博物馆。时至今日,那件青铜牺尊(上图所示),仍为上博镇馆之宝。

极速赛车/北京赛车至此,随着新中国的成立,这位{pinyin:wèi}卢先生大势已去。

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昭陵二骏留洋路

卢芹斋最大手笔的操作,是将唐太宗昭陵六骏中的两匹,卖到了美国。

在中国人眼中,唐太宗李世民文韬武略,一代英主。他的戎马生涯中,有六匹坐骑,随其冲锋陷阵、建功立业,分别是[拼音:shì]:飒露紫、拳毛騧(音瓜)、白蹄乌、特勤骠、青骓、什伐赤。贞观十年(公元636年),由著名画家(拼音:jiā)阎立本设计草样,民间良匠雕刻成型,制成了六块浮雕石屏,分列昭陵北麓祭坛两侧,与太宗千古相伴,也标榜着他的一生功业。这便是后世赫赫有名的“昭陵六骏”。

昭陵六骏纪念邮[繁:郵]票

作为太宗心xīn 爱之物、生{练:shēng}死之交,自然不像那些格式化《练:huà》的侍陵石雕,形式呆板、千人一面,而是采用了写实的手法,活灵活现、各具姿态,开一时风气之新,堪称中国雕塑史上不可替代的精品。

与众多流离【繁体:離】海外【pinyin:wài】的国宝类似,昭陵六骏早就被外盗觊觎,但率先对其动手的,却是不肖子孙的自己人。当年军阀林立、时局混乱,具体盗陵细节已不可考,但有两点可以肯定:

“官贼”所[读:suǒ]为,打碎运出。

民国初年所摄的昭陵地面建《练:jiàn》筑残余

这些xiē 石屏每幅高达2米、宽{练:kuān}约1.7米,重逾4吨(繁:噸),在当时的技术条件下,只能将浮雕打碎编号,再分别装车。

这(读:zhè)样的“功夫活”,声势又浩大,绝非一般小贼做得来的,种种迹象都表明,最早{读:zǎo}破坏石雕偷盗国宝【bǎo】者,是陕西都督张云山。1914年,张云山被袁世凯排挤离任,一年后病逝,关中的地盘、部队连带这批国宝,自然也就被继任者、袁世凯的亲信陆建章侵吞。

不过开云体育,这种重量级的文物想要出境,当时只能通过京沪海关,此时陆建章又成了“小[xiǎo]角色”,是绝没有能量千里操控的。

昭陵六骏之飒露[读:lù]紫

一般的说法是,“民国四公子”之一、袁世凯次子袁克文看中了六骏中的飒露紫和拳毛騧,因为飒露紫是[拼音:shì]唯一一幅带有人物造型的浮雕,历史价值最高,而拳毛騧造型最为优美,便借修葺府邸为由,要陆建《jiàn》章进献“花石纲”。两骏运送出陕一路畅通,是因为卢建章收到了袁克文的亲笔信,运输时也用上了袁府的印章和封条。

昭陵六骏之拳毛騧(练:guā)

但是继续推导,在国际《繁体:際》舞台上,袁克文又化身为了“小角色”,要疏通海关,联系澳门巴黎人买主,远涉美利坚,非一位国际古董“大鳄”不可。

此人便是卢芹斋zhāi 。

日后,他以12.5万美元的高价,将石刻卖给了美国guó 宾西法尼亚大学博物馆。

千秋功罪后人评

1957年,卢芹斋病逝于瑞士。他在海外娶了一位法国女子玛丽为妻,婚后育有四女,死后就葬在了妻子家族墓地,并未“叶落归根”。

卢芹斋的巴黎府邸:“红(繁体:紅)楼”外观

卢氏在巴黎市区的住宅,同时也{练:yě}是其公司总部,是一座东方佛(繁:彿)塔样式的五层“红楼”,连同公司的海内外产业,死后都交与小(练:xiǎo)女儿打理,如今也成为了当地的保护建筑。

卢芹斋的巴黎府邸:“红楼《繁:樓》”内景

早在1928年,为表彰卢芹斋对法国文化所做[读:zuò]出的贡献,当局向他颁发了法国荣誉军团勋章,这是法国政府的最高荣誉。后世获奖者中,我们比较熟悉的《读:de》还有蒋中正、何鸿燊、金庸、王家卫以及马(繁体:馬)老师等等。

小女儿卢{练:lú}兰宁成为卢芹斋的事业继承人

卢芹斋的死,在西方艺术界引起了不小的波澜。西雅图博物馆创始馆长理查德·富勒就专门撰文,追忆了其对西方博物馆及收藏界所作的贡献:

艺《繁体:藝》术世界失去了一个最令人尊敬的人。

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二十世纪上半叶,卢先生给西方世界介绍了成系统的中国(繁:國)艺术。

但对[繁体:對]于祖国,卢芹斋似乎并非一个“令人尊敬的人”。最终,他选择葬身异国他乡,死【读:sǐ】也没有回来,是不敢回,不想回,还是另有他因[读:yīn]呢?

直播吧时至今日,也yě 有一些学者指出:

十九世纪末二十世纪初欧美各大博物馆的大部分收藏,都是通过探险考察{chá}而征集或直接向古gǔ 董商购得。

对这些征集活动的合法性和道德性的评[繁:評]判,是相当复杂的问题,很难用简单(繁:單)的是非标准来衡量。

在此只能说,卢芹斋的时《繁:時》代,一去不返了,卢芹斋个人,也只好留待时【pinyin:shí】代去置评。

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