能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。A子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻
能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？
《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。
《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷《繁：穀》认为最重要《练：yào》的是这三点diǎn :1、法与德；2、养与孝；3、党与群。
A
子zi 曰“道之以政，齐《繁体：齊》之以《练：yǐ》刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
换成白话就是:用法律冶国，人民知道守法但不知礼{繁：禮}义《繁：義》廉耻；用德冶国，会让（繁体：讓）人民尊守道德底线自然也不会做出格之事。
现[繁体：現]今社会，总有一批人吹捧西方，说那里法制健全，没有那些人情世故。
遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分不均{练：jūn}告上shàng 法庭；父母没人养也告上法庭；离（繁：離）婚也得上法庭才能判定儿子归谁……
这样一来(拼音：lái)，纠纷是解决了，感情也没人，亲人成了仇人。你虽然得到了有形的(拼音：de)财产，但失去了最珍贵的亲情，这真的是你想要的？
当然不是说(繁体：說)法律没用，但如果没了仁义礼智孝等道德[pinyin：dé]标准，仅剩法(pinyin：fǎ)律又有何用？
我们的社会，应该澳门博彩(拼音：gāi)以道德教育为主，法制建设为辅，这才是正途。
B
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬[读：quǎn]马皆能有养；不敬，何以别乎？”
当{练：dāng}今社会，竟还有为抚养父母扯皮的人，那真是猪狗不如。
世界杯父母给我们生命、养育我们成人、教我们《繁：們》走路、送我们上学，哪一件事推托过？抱怨过？
替自己的父（练：fù）母养老送终是天经地义的，是我们的责任。为何还在讲{练：jiǎng}老二养的少、老三养的迟{练：chí}？还在为分摊不均而抱怨？
如果没有兄弟呢？难道你【读：nǐ】不养？
孔子说，你会养狗、养马，那仅仅供养(繁体：養)父母是不能称为孝顺[繁体：順]的，对父母还应和颜悦色。
古有老莱子七十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影澳门金沙视中也常见有土匪也事母也孝xiào ，难道我们连土匪也不如？
C
子曰：“君子周而不比，小人比[练：bǐ]而不周。”
意即:君子合群【繁体：羣】而不勾结，小人互相勾结而不合群。
孔{练：kǒng}子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们是理念的结合，他们也争辨，但dàn 是争理想争方向。而小人之间的结合，则完全是为了《繁：瞭》利益，如金钱、权力，他们结合的目的是为了扫清自己争权夺利的障碍，绝不是为了人民的利益。
当今世界，各个《繁体：個》国家都有许多党派，其设立之初大多是因理想而结世界杯合，但一旦执政，有利可图，便有许多小人加入。因此，如果没有严格的入党制度，加入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争也就变成了利益之争，这样的党派也就完了。
有的人，换党为常事，视之为个人自由，今天是这党，明天是那党《繁：黨》，再过一阵又加入了另一【pinyin：yī】党。何故？
难道dào 幸运飞艇是某党一夕之间变了？应该是争利失败、掌权无望吧！
结[繁体：結]语
《论语#2A为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有德，法于我何用哉？有德之{练：zhī}人能不孝？族人能不亲？德高则人服，有德{练：dé}之人多了，社会也就和谐了（繁体：瞭）。
有人问孔子:“子奚不为政？”（你为什么不从政？）孔子说:“《书《繁：書》》云：‘孝乎惟孝，友于兄[读：xiōng]弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传播孝道，做一名德育工作【读：zuò】者，为什么不是从政呢？
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论语是现代意义上逻辑严格 能结合《论语·为政》谈一下xià 对我们当今社会的现实意义吗？转载请注明出处来源