王阳明的哲学思想？王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的
王阳明的哲学思想？
王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。王守仁提出的“致良知”到底什么意思呢？怎么才能做到？
王守仁的致良知什么意思？怎么做？这实际上是“陆王学派”理论体系的问题。首先【pinyin：xiān】我们先梳理一下“陆王学派”的由来。众所周知，北宋有两位理学家兄弟，哥哥叫程颢，弟弟叫程颐。他们同时拜周敦颐为师，程颢继承了周敦颐的(拼音：de)学说，后经陆九渊的发扬，到王守仁完善，形成了“陆王学派”；而程颐则受到邵雍和张载的影响较深，后经朱熹的完善，形[拼音：xíng]成了“程朱学派。”
这两个学说是对立的，“程朱学派”认为：“性即是理”，也就j澳门威尼斯人iù 是规律在事物出现前就已经存在，人应该按理来做事。（这个学派不涉及问题，下面不展开）；而“陆王学派”认为：“心即是理”，事物是在人心里的反映。这两种学说实际上是“形而上”和“形而下”的区别。
其次我们梳理一下“陆王学派(拼音：pài)”的理论脉络：
一、程颢阶段。程颢认为“万物一体”，人与万物之间的联系就是澳门伦敦人“心”，但私心或私欲会使人失去这种联系，只有用“恻隐”、“不忍人”之心｀用真诚一心去做，才《繁体：纔》能体现这种联系。
二、陆九渊阶段。陆九渊在程颢的基础开云体育上进一步发挥，他认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，“心即是理”，在陆《繁体：陸》九渊看来，现实、现象只包含心的世界。
三、王守仁阶段。王守仁坚持心即是理，他进一步阐述说：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”又说“心之体，性也。性即理也。”王守仁的思想更加旗帜鲜明，他认为没有心，就没有理
心为宇宙立法，理是由心立的。人对事物的第一反应，也就是本能、本性的反应表明，人的内心里知道什么是对的，什么是错的，这种直觉的认识就称之为“良知。”所谓“良知(拼音：zhī)”，就是对良善的认知。所以人应《繁：應》当遵从良知去做。而那些找借口不去遵从良知的人，其实就是出于私心、私欲(拼音：yù)
只要人人遵从良知，那么“满(拼音：世界杯mǎn)街都是圣人。”
“致皇冠体育良知zhī ”就是王守仁哲学的中心思想。
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