10 论语学而篇主要内容？《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴
10 论语学而篇主要内容？
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文[练：wén]】
子曰：“学而时习[繁：習]之，不亦悦乎？有朋自远方来[繁体：來]，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合《繁：閤》的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、澳门新葡京恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原{yuán}文】
有子曰【读：yuē】：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜[繁体：鮮]矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文《pinyin：wén》】
有子说“孝顺父母，顺从长兄{练：xiōng}，而喜好触犯上层统【繁体：統】治者，这样的人是很少见的。不喜好触{练：chù}犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原【yuán】文】
子曰(拼音：yuē)：“巧言令色，鲜矣人。”
【译文世界杯(拼音：wén)】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子（读：zi），这种人的仁心就很少了。”
【原(练：yuán)文】
曾子《zi》曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信[拼音：xìn]乎？传不习乎？
【译文[pinyin：wén]】
曾子说：“我每天(拼音：tiān)多次反省自己，为别人[拼音：rén]办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我【pinyin：wǒ】的学业是不是复习了呢？
【原文《练：wén》】
子曰{读：yuē}：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译[繁体：譯]文】
孔子说(shuō)：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约{繁体：約}财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原[读：yuán]文】
子曰：“弟子入(练：rù)则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有（练：yǒu）余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那nà 些有《练：yǒu》仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原yuán 文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力（读：lì），事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽曰未学(繁体：學)，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实[繁体：實]恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他tā 已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威【读：wēi】，学则《繁：則》不固。主中信。无友不如己[读：jǐ]者。过则勿惮改。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要【拼音：yào】以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕《拼音：pà》改[练：gǎi]正。”
【原文《读：wén》】
曾子曰：“慎终追远，民德[拼音：dé]归厚矣。”
【译文wén 】
曾子说：“谨慎[读：shèn]地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓《pinyin：xìng》日趋忠厚老实了。”
【原{练：yuán}文】
子禽问于（繁体：於）子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之zhī 与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭《读：gōng》、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文[读：wén]】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总(繁体：總)是先听一听这个国家的正事。这是他自己（jǐ）求得的呢还是人家国(繁：國)君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原文（wén）】
子曰：“父在观其志，父没观其[练：qí]行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译《澳门威尼斯人繁体：譯》文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要[练：yào]观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是【拼音：shì】他对他父亲在（读：zài）世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原{练：yuán}文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所{读：suǒ}不【bù】行，知和而和（练：hé），不以礼节之，亦不可行也。”
【译文wén 】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎hū 就行不通。若只为和谐而和谐《繁：諧》，而不以礼来节制和《读：hé》谐，也是不可行的。”
【原《pinyin：yuán》文】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远[拼音：yuǎn]耻辱也。因不【pinyin：bù】失其亲，亦可宗也。”
【译（繁体：譯）文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠【kào】的都是可靠的（练：de）人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文[wén]】
子曰[pinyin：yuē]：“君(pinyin：jūn)子食无求饱，居无(繁体：無)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译《澳门新葡京繁：譯》文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作（读：zuò）勤劳敏捷，说话时要小心谨(繁：謹)慎，到有[读：yǒu]道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文[读：wén]】
子贡曰（练：yuē）：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如{练：rú}磋，如琢如{练：rú}磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译【yì】文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也{yě}算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说(shuō)：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文【pinyin：wén】】
子曰（练：yuē）：“不患人之不几知，患不知人也。”
【译文澳门博彩(拼音：wén)】
孔子说：“不怕别{练：bié}人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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