60个经【繁体：經】典话剧剧本

如何看待全班京剧演员一起排话剧《广陵散》？《广陵散》为古琴名曲，剧中人物嵇康、阮籍和阮咸等人均为一代音乐各人，因此音乐在该剧中的重要性不问可知。为此，徐瑛特意约请了闻名音乐家郭文景担看成曲，他与徐瑛在多部作品中有过相助，互相很是默契

如何看待全班京剧演员一起排话剧《广陵散》？

京剧精英不务正业要搞原创话剧《广陵散》。在恒久的传播演绎中，“竹林七贤”险些已经成为一个传说，成为具有一个高度象征意味的形象，承载了差异期间文人、常识分子的想象和精力请托。编剧唐凌但愿话剧《广陵散》的创作可以或许通报出那种烟云水气、风骚自赏的魏晋风貌，同时更借助[pinyin：zhù]这段汗青激发今[练：jīn]世常识分子对自我的审阅。

《广陵散》为什么叫广陵散？

《广陵散》非常传奇，是因为它和《练：hé》两个人有关，一个(拼音：gè)是先秦著名刺客聂政，一个是“竹林七贤”之一的嵇康。

聂[繁体：聶]政的事迹有许多版本，在流传过程中多次“变《繁体：變》形”。至迟在东汉时，“聂政刺韩王”的传说(繁体：說)又形成了一个完全不同的版本，聂政的形象也随之发生了一次重大“变形”。

开云体育 在据传为东汉蔡邕所编的古琴曲集《琴操》中，详细记述了这个已经高度变[biàn]形的“聂政刺韩王”故事。

（武梁祠画像，聂{繁体：聶}政刺韩王）

在这个故事中，聂政的父亲——一位铸剑师，受命为韩王铸剑，结果误了期限，被韩王所杀《繁：殺》，而聂政则成了遗腹子。长大后，聂政从母亲口中得知父亲死因，遂发誓复仇。第一次去【pinyin：qù】行刺韩王，未能成功，于是聂政遁入山中

他遇到了一《练：yī》位(pinyin：wèi)仙人，仙人教会了他鼓琴。聂政打dǎ 算以此为契机，借口为韩王鼓琴，伺机行刺。

为了不被人认出，聂政“漆身为厉，吞炭变其音”，把自己弄得面目全非。七年之后，聂政学成下山极速赛车/北京赛车，再赴韩都。路上他遇{pinyin：yù}到自己的妻子，差点被认出来，于是聂政又返回山中，敲掉牙齿，又练琴三年，方才负琴下山

到了韩都，聂政故意在闹市之中鼓琴，他的琴艺可能非常好，以致“观者成行，马牛止《练：zhǐ》听”。消息很快传到(拼音：dào)韩王耳中，这个喜好音乐的国王立即派人《读：rén》请聂政入宫鼓琴。

韩王不知道，这面目丑陋的琴师是为夺命而来，琴身之zhī 内早已暗藏利刃。当曼妙的乐音响起，韩王《练：wáng》陷入陶醉之中时，琴(拼音：qín)声却戛然而止，聂政取刀刺死了韩王……

大仇得澳门巴黎人报，聂政因担《繁体：擔》心连累其母，遂自剥面皮，毁裂身体，自杀身亡。

这个与《史记·刺客列传》所载大异其趣的故事曾在民间广为流传，只[繁：祇]是不知从何时开始，它与一首著名的[pinyin：de]古琴曲《广陵散》联系了起来。此曲的内容虽然说法不一，但因其谱中有“取韩”“投剑”等小标题，所以历来多被认为表达的内容正是“聂政刺韩王”。

关于《广陵散》的来历，瑞典汉学家林西莉女士在《古琴》一书中述及，“竹林七贤”之一的嵇康在洛阳以西的某处夜宿时，遇到了一个鬼魂，并与之进行了长时间的交谈，所谈内容与古琴和音乐理论有关。在这次交谈的最后时刻，鬼魂弹奏了一曲《广陵散》，并且传授给了嵇康，但同时也要求嵇康绝不可传于他人。

澳门巴黎人（《琴操》所载[繁：載]《聂政刺韩王曲》）

公《读：gōng》元262年，40岁的嵇康因卷入官司，被处以(拼音：yǐ)极刑。传说在东市行刑之(拼音：zhī)前，嵇康拿出古琴弹奏了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康长叹：“《广陵散》于今绝矣！”

不知是嵇康违背了对鬼魂的承诺还是另有其他原因，《广陵散》最终并没有烟消云散，它诡异地传承了下来——很长一段历史时期内，《广陵散》琴谱不见踪迹，但在明代朱权所编的《神奇秘谱》中，却又直播吧神奇地出现。朱权声称，《广陵散》“世有二本，今予所取者，隋宫中所收之谱”，此谱自“唐亡流落于民间有年，至宋高宗建炎间，复入广御府，经九百三十七年。予以此谱为正，故取qǔ 之”。

现存《广陵散》，是由著名古琴演奏家(拼音：jiā)管平湖先生（1897～1967）整理、打谱、复原的，共计四十五段，每段都有一个小标题，包含了聂政短暂人生中的各个重要片断：取韩、含志、沉名、微行……全曲慷慨、激昂，充溢着(拼音：zhe)浓厚的英雄气和悲剧意味。

《广陵散》据说是中国现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐之《练：zhī》气的乐曲，故而不受统治者喜欢。宋代学者朱熹曾评论说：“其曲最不和平，有臣凌[繁体：淩]君之意。”

朱熹是站在统治者的立场来评价《广陵散》的，所以他认为《广陵散》违背君臣之道，不够和谐。但在底层小民看来，这隐[拼音：yǐn]含杀气的古曲却成了反抗【pinyin：kàng】暴政的象征。

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