鼻大脑《繁体：腦》

鼻腔霉菌感染会影响大脑吗？（耳赵问答190701）因为解剖特点，鼻窦是人体内很容易出现真菌（也称霉菌）感染的区域。根据真菌对邻居组织的影响，真菌性鼻窦炎可以分为侵袭性和非侵袭性两种。非侵袭性的真菌性鼻窦炎最为常见，患者常无严重鼻部症状，是在做头部影像学检查时无意发现

鼻腔霉菌感染会影响大脑吗？

非侵袭性澳门新葡京的真菌性鼻窦炎最为常见，患者常无严重鼻部症状，是在做头部影像学检查时无意发现《繁体：現》。部分人为鼻腔异味、涕中带血。

侵袭性真菌性鼻窦炎则非常少见，发病迅速，极为凶险，此时(繁：時)的真《拼音：zhēn》菌对临近组织造成严重破坏，位于蝶窦区域的可以突破颅底进入颅内，死亡率很高。

侵袭性和非侵袭性真菌性（读：xìng）鼻窦炎之间并无必然的转化，而是和真菌的菌种、患者免疫状态有关[繁体：關]。发现非侵袭性真菌性鼻窦炎时，如患者身体条件许可，可以进行鼻内镜下的真菌清理手术。

中医“人的鼻涕由大脑渗出”的说法，是否有科学依据？

其实很早某位所谓科普作家就拿“脑渗为涕”这个事情开怼《黄帝内经》，说其荒诞，从而要证明míng 《内经》的不科学，当时也没怎么想，觉得跳梁小丑而已，一笑了之就是了，没想到后来不时在头条有人拿这条说事，想了下还是要做做考究，毕竟学问来不得一点虚假，对就是对，错就是错，但（dàn）是被泼脏水那是绝对不行的。

此文取自《内（繁：內）经.解精微论篇第八十一》，原文是:

帝曰：若问此者，无益于治也。工之所知，道《pinyin：dào》之所生也。夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由[读：yóu]生

水宗者，积水也，积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心悲《pinyin：bēi》名曰志悲，志与心精共凑于目也[读：yě]

是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣[qì]出也。泣涕者，脑也，脑者阴也。髓者，骨之充【chōng】也。故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也

夫涕之与泣者，譬如人之兄弟[pinyin：dì]，急则俱死，生【pinyin：shēng】则俱生，其志以[pinyin：yǐ]早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

既然rán 这本叫《黄帝内经·素问》解精微论篇第八十一，那么至少要知道精微是什么意思，精微指精深微妙，也指精微之处。也就是讲具体行为的精细控制过程的论述。显然这是解释为什么人哭泣的时候有时候会有眼泪从鼻子出来，这里要说明一下，为什么me 这里不说鼻涕而说是(练：shì)眼泪。

本义:（眼（练：yǎn）泪）同本义tears 涕，泣也。——《说文》。段注【zhù】:“泣也二字当作目液也三字。转写之误也。毛传皆云:“自目出曰涕

”悲愁垂涕。——《列子·汤问》 涕流离而从横。——司马相[xiāng]如《长门赋》涕零如雨。——《诗·小雅·小明{míng}》

要理解字义就要搞清[练：qīng]楚提出这字的时（繁体：時）代对这个文字的解【拼音：jiě】释，那些把“涕”当成鼻涕的都是不学无术之徒，徒增笑耳。

眼能够明视万物，辨别颜色，是赖五脏六腑精气的滋养。所以《灵枢·大惑(练：huò)论》说：“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精。”这里的“精”，是指精明，即眼的视觉jué 功能。如果脏腑功能失调，精气不能充足流畅地上注入目，就jiù 会影响眼的正常功能，甚至发生眼病。

心主血脉，诸脉属目 《素问，五脏生成篇》说：“诸血者，皆{jiē}属于心”，“心之合脉也”，“诸脉者，皆(jiē)属于目”；《素问·脉要精微论》说：“脉者，血之府”。由（练：yóu）此可知，心主全身血脉，脉中血液受心气推动，循环全身，上输于目，目受血养，才能维持视觉。

心主藏神，目为心使 《灵枢·大惑论》说：“目者心之使也，心者神之舍也。”这里的“神”，是指人之精神、思维活动（实为脑[繁体：腦]的功能）。因神藏于心，其外用又在于目，故眼之能视[拼音：shì]，受心主使。《审视瑶函·目为至宝论》又说：心神在目，发为神光，神光深居瞳神之中，才能明视万物。

因此“夫心者，五脏(繁体：髒)之专（繁：專）精也，目者其窍也。”应该理解为五脏的阴阳气血[pinyin：xuè]精微，都要通过血脉通达全身，心主血脉故也。由于心为五脏六腑之大主，脏腑精气任心所使，而目赖脏腑精气所养，视物又受心神支配，因此，人体脏腑精气的盛衰，以【pinyin：yǐ】及精神活动的状态，均能反映于目，所以，目又为心之外窍。这一理论，也为中医望诊的“望目察神”提供了重要依据。

肾主津液，上润目珠《素问·逆调论》说：“肾[繁体：腎]者水脏，主津液。”《灵枢·五癃津液别篇》又说：“五脏六腑之津液，尽上渗于目。”如津液在目化为泪，则为目外润泽之水；化为神水，则为眼内充养之液。总之，眼内外水液的分布和调节，与肾主水的功[pinyin：gōng]能有密切关[拼音：guān]系。故而有这句“水宗者，积水也，积水者，至阴也

至阴者，肾之（zhī）精也。宗精之水所suǒ 以不出者，是精持之也，辅之裹之，故（gù）水不行也。”

于是接下来这句“夫【fū】水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共{读：gòng}凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。”就是解释人为什么会哭泣。

接下来是敲黑板划重点的时刻，“泣涕者，脑也，脑者阴也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。”这句很多解释都是哭泣而涕出的是受脑控制的，脑属阴，脑髓（读：suǐ）充满(繁：滿)头骨，所以脑[繁：腦]中的渗液会诱生涕

于是就有很多人说脑积液变成鼻（练：bí）涕流出来，或娱乐城者有的说人脑子里面都是鼻涕。

这里再次重申，把鼻涕和哭的时候鼻子流出来的划等号的都是不学无术之徒，那么我们讲讲哭泣的时候鼻子流出来是什么？眼睛和鼻腔有一个通道，在解剖学上叫“鼻泪管”.正常时眼泪由泪腺分泌出来，由眼角的静脉回流.人哭时眼泪就通过鼻泪管流到鼻腔里去了。这是鼻涕吗？纯粹糊弄(nòng)人呢，哭泣的时候鼻子流出来的还是眼{yǎn}泪。想来哭过的人都有体验，眼泪在眼眶里打滚的时候，鼻子发酸，当金豆豆一滴滴往外流的时候鼻子也同时会流水出来。想来把鼻涕和哭时候的涕划等号的都是铁石心肠之辈，嚎几声算是打发了，故而无此体验。

然后我们说“渗”，显然这里的（de）意思就是水枯竭的意思。是不是很意外，这个“渗”不要和渗漏划等号，是中国南北朝之前的一种基本含义。如：自淮入泗， 泗水（shuǐ）渗，日裁行十里。——《南史》，难道是泗水渗漏了？显然不是，这个《繁体：個》多读书还是有点用的。

聂文涛在吉林省的一次演讲[繁体：講]中解释过这句话：“流泪和鼻涕有时是脑损伤。脑是人体的阴精。骨髓填充（读：chōng）骨腔。所以脑髓干枯（是阴不能自保），鼻涕会流出。”这句话是说，人体不能蓄养阴精也会（繁：會）流泪流鼻涕

王冰注解说：“作为七窍之一的鼻，其功能与脑功能相亚博体育通。所以脑干枯就会影【yǐng】响到流鼻涕。”

显然古人是没法解剖发现鼻泪管的，但是要解释《繁体：釋》为什么流泪时候会从鼻子流出来，他们就想，既然脑子是控制鼻子的，是不是脑液干了鼻子就流泪出来？想来试一下就知道鼻子流出来是鼻涕（pinyin：tì）还是眼泪这个在古代还是很容易的事情。

所以综合找到的这些资料，脑渗为涕应该是大脑因为志悲导致短暂枯竭（现代人喜欢说叫控制不住自己或者说是短路了），从而阴娱乐城不保(练：bǎo)，控制不住鼻子导致泪从鼻子流出。注意哦，这里说要大悲之时才会，也就是心志动摇，所以后面一段就有很详细的描述

　雷公曰：大矣【pinyin：yǐ】。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之何也？ 　　帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，则志不悲，阴阳相持，泣[pinyin：qì]安能独来。　　夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也

且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下，阳并于上则火独光也阴并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目眦盲。这个问题本身就是错误的，连古文都没理解对就拿出来说，徒增笑耳，而这群黑们的回答简直是个笑话百科，给大家增加笑料而已。

当然有些疾病是会导致【繁体：緻】鼻子和脑子相通的，相关报道（读：dào）也很多，和本文无关就不赘述了。

当然我们还是要说，世界杯《黄帝内经》一些内容是不对的，尤其是加上了古文，理解歧义，更加艰涩难懂，不去多找资料，而是直接现(繁体：現)代词语套用，那是要闹笑话的。

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