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有请各位老师看看这两枚铜板的价值多少？中华民国二十年河南省造铜元民国二十年（1931）河南省机器局造币厂铸币，面上边缘右至左铸中华民国二十年，偏下两侧各铸一五星纹，中心圈内铸党徽图案，背两侧铸麦穗及麦叶纹，中心上下铸面值，面值上缘铸一五星纹，面值有（一）一百文（二）二百文（三）当制钱二十文三种币值红铜质，当制钱二十文，面圈内两侧麦穗麦叶纹，中为盘菊纹，背双旗，另外二十文有齿边厚版存世

有请各位老师看看这两枚铜板的价值多少？

民国二十年（1931）河南省机器局造币厂铸币，面上边缘右至左铸中华民国二十年，偏下两侧各铸一五星纹，中心圈内铸党徽图案，背两侧铸麦穗及麦叶纹，中心上下铸面值，面值上缘铸一五星纹，面值有

（一）一yī 百文

幸运飞艇（二）二百[练：bǎi]文

（三（世界杯练：sān））当制钱二十文

三种币值红铜质，当制钱二èr 十文，面圈内两侧麦穗麦叶纹，中为盘菊纹，背双旗，另外（wài）二十文（wén）有齿边厚版存世。

看图片这（繁体：這）两枚钱币，一百文和五十文，有流通磨损痕迹，根据现在的品相，一百文参考价人民币三百至四【pinyin：sì】百元，五十[pinyin：shí]文参考价七百至八百元人民币，回答不一定对，有误望见谅，谢谢邀请。

有老师熟悉铜元版别术语的吗？比如河南铜元里的太极图案横阴、直阴、斜阴太极怎样区分？

至光绪《繁体：緒》三十四年二月，河南造币厂共造十文铜元2. 3 亿枚。

民国初年，控制河南的军阀督抚为支付巨额《繁：額》的军政开支，铜元铸造数额骤增。民国二十年#28 1931#29 ，河南铜元局改名机器制《繁体：製》造局，至民国二十（shí）二年秋，因铜源断绝，造币机构被撤销。

清朝末年，河南主要铸造面值十文的铜元。光绪三十四年，造有一文小面额铜币，但dàn 数额很小。清末河南十《练：shí》文铜元，有光绪元宝和大清铜币两种。光绪元宝铜元具有浓厚的地方色彩，币面中央采用太极图，太极图有阳刻、阴刻、直刻、横刻等多种 背面分别为水龙和云龙两种龙纹图案

大清铜（繁：銅）币按部颁模式铸造，面中心有一“汴”字，有“丙午”、“丁未”、“戊申”十文， “己酉”二十文、十文、五文和二文， “辛亥”十文等。另有一种宣统年间的“己酉” “汴”字一文币，但仅为样币。河南“己酉”大清铜币是清代地方所铸同一纪年的铜元中面额最多的一种， “辛亥”十文“大清铜(繁体：銅)币”则为河南所独有。

民国时期河南所造铜元主要是中华民国双[shuāng]旗铜币，基本图案是: 正面分别为嘉禾图案和“中华民国”以及纪值文字，背面为交叉双旗图案，面值有十文、二十文、五十文、一百文、二百文{wén}等。民国二十年，河南曾造五十文和百文两种面值的党徽铜(tóng)币，但铸造量较少，存世不多。此外，民国时期，河南还造过面值五百文的镀锡样币。

民国时期河南铸造的铜元，在中国铜元中具有显著的特色，其面额种类之多，花纹图案之繁，反映了当时河南执政者的更迭和政局的动荡《繁体：蕩》。河南铜元图案设计，具有浓厚的传统文化意义与突出的政治色彩。本文主要通过对河南铜元关于太极图、菊花图的设计来对河南铜元图案【àn】设计所表述的这些意义略作探讨。

一河南铜元“光绪元《练：yuán》宝”的太极图案

河南“光绪元宝”铜元铸于光绪三十年至宣统元{拼音：yuán}年#28 1904 ～ 1909#29 。正面有{pinyin：yǒu}“河南省造”、“光绪元宝”、“当制钱十文”等铭文，中有太极图[tú]。背有“H0 － NAN” #28 河南#29 、“TEN CASH” #28 十文#29 等文，中有龙图。龙图分水龙、旱龙、八星水龙、大清龙等。

清qīng 代，以龙图为铜元的主要图案的情形十分{拼音：fēn}普遍，但以太极图为铜元的图案，则显得少见而具有鲜明的地方特色。

清代，自广州仿香港“香港一仙”铜币铸造铜元后，各省相继纷纷效仿，河南是铸造铜元较晚的省份之一。在模仿他省[pinyin：shěng]铜元样式铸造河南铜元时，为突出河南铜元的地方特色，设计者使用了中国传统文化中具有十分重要意义的太极图。太极图有周敦颐太极图、先天太极图#28 天地自然之图，俗称阴阳鱼图#29 、古太极八卦图#28 先天太【pinyin：tài】极图带八卦符号#29 、来知德太极图、清端木国瑚太极图等。今常见的为先天太极图和古太极八卦图，阴阳鱼“太极图”，有“先天图”、“河图”、“古太极图”等称。

太极图与道教有关。道教是我国的主要宗教之一，其（pinyin：qí）思想渊源于伏羲、周公、孔子创立的《易经》。伏羲造八卦，周《繁：週》文王创六十四卦，孔子为易经作《易传》，对中华文化产生有深远的影响。春秋时期，曾任周守藏室柱下史，在王都洛阳长达30 余年的老子，通过对大量图书文献的整理，谙熟掌故礼仪、为政之道和天地自然之变，后老子写《繁体：寫》成了5000 余言的《道德经》，首创了具有朴素辩证法思想与唯物主义的道家学说

后来，道教尊奉老子为始祖，奉(练：fèng)《道德经》为经典。

道教的第一{yī}所国家级道观位于河南洛阳老城西北隅4 公里北邙山翠云峰的上[shàng]清宫，相传为【wèi】太上老君炼丹之处。唐干封元年#28 666#29 ，追尊老子为太上玄元皇帝，开元二十九年#28 741#29 诏令两京诸州置庙祭祀，因而上清宫又叫玄元皇帝庙，后人又追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。金元时期上清宫已废，后多次重修。上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。

太（pinyin：tài）昊伏羲氏是中国远古传说时代的历史人物[拼音：wù]，距今约8000 至6000 年。汉代以来，太昊伏羲氏便被称为“百王先”，为“三皇五帝之首”，被尊为中华民族的人文始祖。

河世界杯南省淮阳县传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和安葬之地，县城以北的蔡河边，有太昊陵。道教发源于河南，最受道教尊崇的【de】开山祖帝伏羲氏建都治天下于河南。河南省鹿邑县是道教的始祖老子的故里和道家修士陈抟的出生地，自古被称作“道德真源”。

河南在中国道教产生和发展中所具有的独特地位、道教及道家在中国传统文化中所具有的亚博体育重要作用与影响，足可作为历史文化浑厚的一种象征。因此，相对他省铸造铜元较晚的河南，用阴阳鱼太（读：tài）极图作为铜元的主要图案之一，一方面反映了河南在中国历史文化中独特的地位，另一方面又折射出铸造者落人之后的一种在精神文化上的自尊。这与当时流行的“中学为体，西学为用”的思想是一脉相承的。

自货币产生以来，所有货币上的图案纹饰、文字等，均反映着当时铸造者的意愿、思想和意识，以及与其相关的政治经济文化[pinyin：huà]背景。如果说近代中国铸币所采用的龙的图案是中国、清朝和【pinyin：hé】中国文化的象征的话，那么，透过河南铜元上所用的太极图，大概可窥见到当时河南的政治经济文化面貌的一斑。河南铸造的光绪元宝铜元的太极图，有横阴阴太极、横阴阳太极、竖阴太极、反阴太极、横大阳太极（繁：極）、横小阳太极、竖阳太极、斜阳太极等多种图形 。以不同的太极图、钱文书写、花饰和不同的龙图来区分，河南光绪元宝铜元的版别十分复杂。

中国铜元上使用太极图案，并非仅见于河hé 南铜元。1911 年10 月辛亥革命爆发后，江西的革命党人于九江和南昌发动起义。为纪念、宣传“辛亥革命”，江西造币厂把当时铸行的“辛亥大清铜币”改铸为“辛亥大{拼音：dà}汉铜币”。该币正面中铸阴文“赣”字，环铸“大汉铜币”及珠圈，上[shàng]铸“江西省{pinyin：shěng}造”，下铸“当制钱十文”，两侧左“辛”右“亥”

背面边缘环铸有【拼音：yǒu】9 颗大星，环内环铸9 颗小星，正中为太极图。钱币学界称此图为18 星图。18 星图是当时革命军的军旗图案，18 颗星象开云体育征当时我国长城以南汉族传统疆域的18 个省。该币为红铜质，是当时最早体现革命政权的铸币，因铸时短，铸额少，故传世极少

根据同盟会的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的纲领，以及该币“大汉铜币”的币名、18 星图来看，其使用太极图的用意，当为以之来象征汉民族源远流长的文化，具有排满兴汉[繁：漢]之意味，与河南铜[tóng]元铸太极图的用意，颇有不同。

在河南光绪元宝铜元使用太极图之前，我国已出现使用太极图的机制币。光绪十年#28 1884#29 吉林省继上海[pinyin：hǎi]#28 咸丰六年，1855 年[读：nián]，“上海银饼”#29 后，始用从国外购置的机器铸造银元，光绪二十四年#28 1898#29 ，吉jí 林机器局改为银元局，自光绪二十六年#28 1900#29 至二十九年#28 1903#29 铸造的光绪元宝库平七分二厘、三分六厘、七钱二分、三钱六分、一钱四分四（sì）厘等多种银币上，铸有不同图案的太极图。光绪三十年后，吉林铸造的银币图案，则不再使用太极图。是年，河南省开始铸造有太极图的光绪元宝铜元

吉林是清的龙兴之地，在清朝中，具有特殊的地位，河南是中国黄河文明的主要发祥地之一，对中国文化的发展曾具有举足轻重的作用，二者在中国封建王朝即将退出[chū]历史舞台之际，先后使用中国传统文化中具有代表意义的图案标志，其寓意【yì】令人深思。

以机器制造技术取代浇铸币技术，在中国铸币史中，具有十分重大的意义。由于中国是使用铜铸币历史最长的国家，更由于中国使用2000 余年的方孔圆钱，是以文字、币形（pinyin：xíng）而非以图饰为图案的，故对机制铜元[拼音：yuán]图案的研[pinyin：yán]究，具有特别的意义。

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