男孩失踪八年变(拼音：biàn)野人

现代有无野人？这问题与飞碟问题类似，权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野人″，但均确定非纯正野品。这当中有生活原因被迫变野的，也有若干年前因结核和麻疯等瘟疫，而被抛弃

现代有无野人？

这问题与飞碟问题类似，权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。

虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野人″，但均确定非纯正野品。

这当中有生活原因被迫变野的，也有若干年前因结核和麻疯等瘟疫，而被抛弃在深山老林的，还有因战争逃、迷路进深山峡谷者，甚至还有被动物叨去喂(澳门新葡京拼音：wèi)野的……这些十多年、二十多年、三十多年的呆在人迹罕至之处的，长毛披肩拖地而又衣不蔽体者，不被误认为#30"正宗的″野生怪物都难！

对于是否存在“野人”，科学界一直有争议。

1989年，美国曾对与“野人”研究有关的多专业科极速赛车/北京赛车学家进行了调查【pinyin：chá】，结果显示，有69%的人认为“野人”实际上不存在。

对神农架不时传出的“野人”目(读：mù)击事件，外界有多种猜测。

“野人”问题也引发了很多争论，成了一个敏感话{练：huà}题。

“神农架的‘野人’澳门永利传说，已经跨越了自然科学和人文科学，成为了一个文化现象(拼音：xiàng)。

千百年来，“野人”传说的生命力为什么这zhè 么顽强，为什么流传这么久远？

从20世纪70年代【读：dài】初一直坚持到现在，有近40年“野人”考察经验的民间考察者黎国华是最坚定的民间[繁体：間]“野人”考察者之一。

近40年来，他不仅考察了世界杯神农架jià 林区，还走访了周边的大巴山，竹山、竹西，巫山、巫溪等县，调查了90多个自然村，探索了几百个洞穴。

他（练：tā）遗(繁：遺)憾地说，由于缺少资金，没有长焦距镜{练：jìng}头，在多次远距离目击中没能留下直接证据。

对于已经收集到的“野人”脚印、毛发、粪便、睡窝、啃食食物的残痕等间接证据，已故华东师《繁：師》范大学生物系教授刘民壮在其《近年来我国关于“野人”毛máo 发的发现和鉴定》一文中认为，这些证据中最具有说服力的是“野人”毛发。通

达尔文曾说，在联系现代人类与其最近的(pinyin：de)亲族之间的链条上，尚缺少一个重《练：zhòng》要的环节。因而，传说中的“野人”因[pinyin：yīn]其近似于人，而引起了社会的广泛关注。

一些学[繁体：學]者希望能够通过研究“野人”填补这一空白。

如果真能发现传说中的“人形动物”，它的学（繁体：學）术价值之大是可想而知的。“

至少从(繁体：從)形态上看，传说中的“野人”比猩猩更像现代人类。

我们希望社会能用平和的心(练：xīn)态来看待“野人”考察活动及“野人”研(读：yán)究者，希望民众能从舆（繁：輿）论上、社会环境上支持考察和研究。

最早的“野人”考察者之一、北京自然博物馆研究员周国兴{练：xìng}：

实际上，“野人”问题已经比较清楚了。“野人”在科学意义上是不存在的。也许过去有过“野人”，但我认为现在这只是存在于人们的心中，是对过去可能是人类祖先的人(读：rén)形动物的远(繁：遠)古记忆

尽管科学上的“野人”不存在，但不能将“野人”完全视作伪科学，也不能说“野人”传说全是不真实的。在[练：zài]“野人”考察中产生的问题，95%是可以解决的，还有5%值得进一步研究。1977年，神农架科学考察之后，我相[pinyin：xiāng]信关于“野人”的种种报告并非是捕风捉影

在那片茂密的原始森林中幸运飞艇，确[拼音：què]实有我们尚未了解的实体存在。它们虽然不是科学意义上的“人类”，但应该是客观存在的某种动物。现在的误区是“野人”概念的外延被扩大了

有些人将像人的东西都当作了“野人《读：rén》”。我认为，与其花巨资寻找“野人”，不如做一些有意义的环境保护、珍稀动植物保护工作，踏踏实实地将一个地区的各种野生动植物都[读：dōu]搞清楚，特别是容易引起“野人”错觉的特殊物种。这些搞清楚了以后，“野人”问题自然也就容易解决(繁体：決)了

这[繁：這]个不时被目击的人形动物到底是什么呢？

不管它是未知动物《练：wù》，还是已知动物，在没有弄nòng 清楚之前，“野人”考察者在艰苦的环《繁：環》境下探索，值得尊重。

对“野人”问题的研究也需要进一步探索，以寻求更多[读：duō]的证据。

你们怎么看呢？相信有[pinyin：yǒu]野人的存在吗？