天[tiān]下景观的观字是什么意思

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”这句话是梁启超总结的

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？

“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”

这句话是梁启超总结的。顾炎武在《日志录正史》中说：“易姓若改，谓亡国；仁义若满，引兽吃人，人互[pinyin：hù]食，谓亡国。”护国[繁：國]者，其君，其臣，而那些吃肉的人，就要计划好。保护整个世界的人是一个谦卑的人，他对这个世界负责。

顾炎武是明末清[读：qīng]初的【读：de】思想家，具有强烈的《读：de》“世界观”，渗透着中国文化传统。

张载所说的“为天地、为民、为圣人继续独特的学问，为世界开启和平”，是关于学者们的[读：de]心声。梁启超说[繁体：說]：“我国第一次哲学政治都是以“世界”为对象的，都是一样的。世界的云是整个人类，而不是把自己画成一部分。”

历代学者常以“天下为己任”修身、治国、平天下。毫无疑【pinyin：yí】问，这种世界(拼音：jiè)感已经成[拼音：chéng]为中国文化的基因，5000年内不会改变。

中国古代的“世(练：shì)界观”是中国传统文化认识世界的基本观和基本(读：běn)观，它不仅包括世界观、政治观，还包括文化观。

古人所说的世界就是中国。据学者统计，《史记》、《汉书》、《后汉书》等三类史书中，“天下”一词出现3375次。其中，只有2801例被用来指代(pinyin：dài)中国，只有《练：yǒu》64例将中国列为外国《繁：國》人群体，不到总数的2%。

“中国”一词最早出现在西周早期的“和尊”铜文中，即(拼音：jí)“虞姬斋在中国，并由此而生”。同时，也出现了“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“珠霞”、“珠华”、“神州”、“九州”、“海内”等同(拼音：tóng)义词。

“天子有权保卫四《读：sì》蛮子”。据说中国生活在天地之zhī 中，而四夷则生活在[读：zài]天地之中。

古人认为中国不仅是一个地理概念，而且是一个文明体系。”《左传》说：“中国有{练：yǒu}大礼，故称夏；有衣之美，故称华。”中国指汉{练：hàn}服，夏指修(xiū)行周礼的大国

因(pinyin：yīn)此，中国素有礼仪之邦的美誉。中国文化的使命是“以《练：yǐ》夏化夷”。传统士大夫具有[pinyin：yǒu]强烈的使命感

1、古代士大夫世界观的主要目标之一{练：yī}就是为公众服务。

在《礼记》中，有一段《拼音：duàn》对大同社会的描述：“道为道，天下为公。老人们不仅与亲人关系密切，而且有自己的孩子。他们的孩子年老有用，年轻(繁体：輕)强壮，能力强

那些罕见的、孤独的、生病的人都有自己的支持。男{练：nán}人有份，女人有份。如果货物[读：wù]是邪恶的，它们{练：men}应该被遗弃在地上，它们不应该隐藏在自己的力量

如果[读：guǒ]货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己。正因为如此，我们(繁体：們)试图关闭，什么[繁体：麼]也不做。因此，外来户不封闭，是为了大和谐

”

《吕氏春秋》曰：“若为公，天下平。这是一种以公治天下的[pinyin：de]思想。

东汉史学家班固总结先秦学者的学术成就，即：“儒学是六艺中的流幽文，讲究仁义[繁：義]之时。”以孔澳门巴黎人子为代表的儒家思想的核心是“仁义”。

孟子说“仁者天下无[拼音：wú]敌”，“不仁者得国有之；不仁者得天下无之。”

首先，仁义，然后追求世界的目(读：mù)标。

2、古代士大夫的“世界{练：jiè}观”体现了“和”的精神。

孔子说：“君子和而不同，恶人同而不同。”他tā 还说：“和为贵。”

“和”是中国传统文化的de 基本精神之一。它也是一个具有普遍意义的哲学概直播吧念，对中国文化的发展有着广泛而长远的影响。

他来自墨子[pinyin：zi]上同宗：“内氏父子兄弟皆有离别之心，不可和谐。”《史记·后官传》曰《练：yuē》：“教诲于民，上下和谐。”“卦甚吉祥，百事乐融洽。”周曰宋代曲飞

中国人崇尚和谐，“四海皆兄弟”的观念根深蒂固。国guó 与国之间的关系强调《繁：調》“国与国之间的和谐《繁：諧》”。中国人从来不是好战的民族。

3、古代士大夫世界观的最终目的澳门巴黎人是使世shì 界成为现实。

在中国历史上，大一统的观念《繁体：唸》根深蒂固，不仅在政治上（王）是统一的，在文明上、文化上、道德上（圣）也是统一(拼音：yī)的。

历史学家徐卓云说：“中国和汉族实际上是非常开放的，他们最重zhòng 视文明。“我”和“他者”之间没有不可逾越的界限。中国人和野蛮人都是亲戚。不是【pinyin：shì】血缘关系，而是文明决定了你的民族认同。”

“夷夏之争”已经争论了几千年，它决定了中华民族[pinyin：zú]不是血缘而是文[练：wén]明。中华文化的强大包容性和开放性，使中华民族历尽艰辛。

在《周易》中，有这样一句话：“仁者见(拼音：jiàn)仁，智者见智《练：zhì》”，“田中龙《繁：龍》，智者见智”。中国文化的终极目标是“化天下为天下”，这正是儒家所说的“天下为一家，中国为一人”。

正如钱穆所说：“中国文化的传统精神是建立在自己的基础上，直接走向世界的。我们只寻求一种与他人相处的方式来解决人类的所有问题，我们希望实现世界上一个家庭，中国一个人，大和谐与和平的伟大理想。”

孔子说：“以士推十入一”，古代士大(拼音：dà)夫有着强烈的“世界观”和治国安世《读：shì》的文化使命(拼音：mìng)感。

中国历史上{pinyin：shàng}有83个朝代，其中一些是少数民族建立的，如北魏、极速赛车/北京赛车金朝、元朝和清朝，但他们都立场鲜明，认为自己是中国人。这就是中国文化的魅力所在。

美国学者凯文说：“我们相信中国的价值观和文化规范是人类永恒的理性。中国的开云体育标准就是[shì]文明的标准，文明就是中国人。”

在（练：zài）有着两千多年(练：nián)历史的农业文明时代，应该说中{练：zhōng}国标准就是文明的标准，中国人就是文明人。

在工业文明时代，中国传统的世界主义和世界主义思(读：sī)想开(繁：開)始被现代民族主义和民族国家思想所取代。但中国文化的核心理念是不可替代的。”每个（繁：個）人都要为世界的兴衰负责，“中国人民的责任不会消失。