药中华小栓的人物形《pinyin：xíng》象

分析《药》中夏瑜这个人物形象？夏瑜是革命者的形象。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘

分析《药》中夏瑜这个人物形象？

夏瑜是革命者的形象。

《药》里的夏瑜【pinyin：yú】最为典型。

但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命（mìng）者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报(繁体：報)。

革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可{读：kě}能在遗忘中被遗忘。

看到《拼音：dào》现实中存在的这点是极大的哀伤，所以鲁迅说：“…开云体育…但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。

”鲁迅的这句话里暗含着一yī 个事实：那个时候，人们看到的却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那（nà）在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱(繁：驅)。

”这里，即使暂时（繁体：時）还看不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。

我们看到，鲁迅在本性[练直播吧：xìng]上，不算乐观人士。

鲁迅说：“希望{读：wàng}，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗【àn】夜。

然而就是如此(练：cǐ)，陆续地耗尽了我的青春。

”同时，他还引用了匈牙利诗人裴多菲的{de}诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与[yǔ]希望相同(tóng)。

正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的坟加上（pinyin：shàng）一个希望的[拼音：de]花环，也算是一种自我鼓励了。

在《狂人日记》和《长明灯澳门博彩》里，“狂人”和“他（吹长明灯的（读：de）人）”，鲁迅同样赋予他们很大的勇气。

“狂人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封建”历史，有气吞山河的勇武；《长明灯（繁体：燈）》里的“他”一定要{yào}吹到“吉光屯”的长明灯，冒着(zhe)被方头、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。

而在那些守旧的人澳门新葡京的《pinyin：de》心里，他们正是标准的“狂人”。

所[suǒ]谓的“狂人”就是精神病患者。

我们知道，“精神病”在一个很长的文明史上，曾大量地被当作一种【繁体：種】相当有力（练：lì）的政治手段来运用。

比（pinyin：bǐ）如，把政治的敌手指责为“精神病人”送到“精神病bìng 院”，从肉体和精神上一起消灭敌人，这是一个非常好的手段。

就像现在处理[pinyin：lǐ]“非典”一[pinyin：yī]样，实行隔离，对肌体中的腐败部分加以外科手术式的切除【pinyin：chú】。

对于一般开云体育的普通民众来说，虽然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的办法【拼音：fǎ】对“狂人”加以定点消除。

当然，所有这些手段，无论是政治首领还（繁：還）是普通民众，都具有浓重的de 暴力行为。

“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关进（繁：進）房子里，失去了行动的自由。

除非他们改gǎi 进，跑去疯狂的念头tóu ，重新回到秩序的社会中，才可能被(练：bèi)放出来。

而对[繁体：對]于夏瑜的方式，当然就是肉体消灭了。

《药》里的经典对话：“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。