唐【táng】朝多用番将

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代[dài]以前的。

从古代文献和出土实物看，中国汉代澳门新葡京以前古人夜间的照明，主要是“烛《繁：燭》”和“灯”。

澳门巴黎人周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛(繁：燭)”，而是“火把”。

“烛”，又分[读：fēn]两种——可以手shǒu 持的{拼音：de}，称“烛”；插于地的“大烛”，也叫“庭燎”。

当时的“烛”，或以苇【繁：葦】为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含有蜡[繁：蠟]的成分，有助燃烧[繁体：燒]。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还（繁：還）以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余《世界杯繁体：餘》，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。”

这是成语yǔ “东壁余光”之出处。

甘茂，是战（繁体：戰）国中期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已[拼音：yǐ]经成为[繁体：爲]一个产业了。

甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。

由此可知，当时，“大烛”皇冠体育这种“火把”，使用已yǐ 很普遍。

周代礼制中，仍然传承了[繁体：瞭]这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代dài ，祭天仍然称为“燎祭”。

周代，后来(繁：來)又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕礼》说，举（繁体：舉）行燕礼，宵则【pinyin：zé】庶子执烛于阼阶（繁：階）上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。

那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵《繁：牴》都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮(liàng)、诸侯大臣上朝觐见天子的[pinyin：de]景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期，照明也[读：yě]开始用“灯”。

《说文》里，“灯”写为“镫[拼音：dèng]”。

“登”，原是一种乘食物的器皿，亦称“瓦wǎ 豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组[繁：組]。

照明所用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作{pinyin：zuò}金[jīn]属食{拼音：shí}器之称。

但当时的“镫”，大多还是世界杯陶制【zhì】，少量为青铜制品。

战国时期楚国宋sòng 玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”

这里说到【dào】了“烛”，也说到了“镫”。

请注意，宋玉还说到（pinyin：dào）了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛和燃灯，都(练：dōu)使用动物油脂。“兰膏”，无非是说散发fā 着香气的油yóu 脂。

但其实，燃烧过【pinyin：guò】程中，冒出“油烟”是在所难免的。

河北满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就(读：jiù)在于有防(读：fáng)止油烟扩散的装[繁体：裝]置。

大约在晋代，《晋书.石崇chóng 传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了【le】。

这个（繁体：個）时候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。