儒家道家（读：jiā）佛家人生观

儒家，道家，法家，佛家都是什么思想？中国文化最显著的特点是儒、释、道三教合一，熔铸百家，兼容并包的思想。中国文化的主流是儒家，因为儒家是入世之道，无论何时何世，入世的人数总是多于出世之人，所以，中国文化以儒家为尊

儒家，道家，法家，佛家都是什么思想？

内地大《读：dà》部分庙宇，在革命的年代里被打烂了。现在，在(拼音：zài)云南这种边远地区，佛教兴盛的地方，还保留《练：liú》下来不小。

关帝庙的正殿，供奉的是[pinyin：shì]关老爷的坐像，背后站着的是关兴与周仓。他代表的是儒家忠义立身的精神，这是做[练：zuò]人的根本。所以，为正为大，坐居正殿

正殿之下分左右两厢《繁体：廂》，左边供的是观音、文殊、普贤三大菩萨《繁：薩》，我曾想过，为什么四大菩萨中的地藏王菩萨没有供奉在内？仔细一想，三大菩萨都可以管阳间之事，而地藏（练：cáng）王菩萨管的是阴间之事。所以就不供奉了。可见中国文化的功利性有多强

右边供的是道家的神仙，最重要的当《繁：當》然是财神，以及富禄寿神。

由此可见，中国文化最核心的部分是儒、释、道三家。这里又加上一个法家{pinyin：jiā}。可以明显看出，题主对法家的推崇，认为法家可[读：kě]以和其它三家相并列

这大概是受到现在“以法治国”思想的影yǐng 响。把古代诸子百家之一的法家，理解成今天的以法治国了《繁：瞭》。但是，古代法家的思想，与现代依法治国思(拼音：sī)想是有明显不同的

古代诸子思想中，属于法家的思想的有《商君书》《韩非子》等，它们【pinyin：men】的思想或者与以依法治国有点联系，却并不一样，比如，现代法治思想是为了维护社会的公平与正义。而古代法家的思sī 想，是为了维护统治者对天下百姓的统治。再具体一点，法家思想是为封建君主的个人权位服务的

这一点，看看法家集大成(pinyin：chéng)者韩[繁体：韓]非子的著作就可以明《练：míng》白。他的核心概念，法、术、势，法是制度，术是手段，势是权位，三位一体，核心目的是为了加强君主个人集权。

二十四史(pinyin：shǐ)中，汉唐史中，有《酷吏传》，所谓的酷吏，就是以法制的手澳门银河段，为君主个人服务。比如汉代的张汤，郅都，宁成等，都是这样的人物，他们都是法家。在汉代时，这些人还有法制的精神，到唐代，酷吏们就干脆成了毫无原则，毫无节操的帝王打手了

来俊臣，周兴都是此类。法澳门银河律成了他们可以【yǐ】任意玩弄的工具。到宋以后，就没有酷吏了

史书上就只有忠臣与奸臣之分了。

儒家也有以法治国的思想，儒家法《练：fǎ》治与法家的不同《繁：衕》，就是根本立足点的不同。儒家的法治，不是专为皇帝一人服务的。而是为天下百姓服(拼音：fú)务的

他要求百姓守法的同时，也要求皇帝做明君[pinyin：jūn]，爱百姓。这就jiù 是为何儒家能成为主流，而法家不能的原因。但法家的思想与诸子思{练：sī}想一起做为治世之术使用

而儒家思想，是所谓的“道[dào]”。这就是儒与法的不同。

下面简单的《练：de》说一下儒、释、道三家思想。因个人水平所限，自己不做发挥，只是以民国时期学者李时的总结，与大家分享一下。当然，他的解释，也是从(拼音：cóng)历史文化经典中摘录的。

儒家者流，盖出于司徒之官，助[拼音：zhù]人君，顺阴阳，明教化者也。游文与六经开云体育之中，留义与仁义之际。祖述尧舜，宪章文武

宗师仲尼，以重zhòng 其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所suǒ 试《繁体：試》。”唐虞之际，殷周之盛，仲尼之业，已试者效者也

然惑者既失精微，而辟者又随时为扬，远离道本，苟以哗众取宠。后进循《练：xún》之，是以五经乖析xī ，儒学浸衰。此辟儒之患

这段话大概不用翻译，大多数人都能懂。孔子曾说，一个人，或是一个思想，如果被人称赞，那一定是因为它是好的，有用{练：yòng}的。因yīn 为后世对儒家五经的解析越走越偏，最后导致儒学的衰《练：shuāi》败

司徒是古【读：gǔ】代六官之一。主管教化民众。

道家者流，盖出于史官。历纪成败祸福存亡祸福古今之道，然后知秉要执本《练：běn》，清虚以自守，卑弱以自持。此君人南面之术也[pinyin：yě]

合【hé澳门新葡京】于尧之克让，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。

法家者流，盖出于理官，信xìn 赏必罚，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法。”此其所长(繁体：長)也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以(pinyin：yǐ)致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。

伤恩薄厚，其实就是铁面无私，王法无情之意。恩是有恩之人，比如父母亲(拼音：qīn)戚都是有恩于己《读：jǐ》之人。儒家认为应该有人情的存在。薄，是动词，是薄待，慢待之(拼音：zhī)意，厚是名词，应该厚待之人。

这三家之的精神，都与《易经》的精神有关。《易》是其共同的源头。儒家主【pinyin：zhǔ】要做的是教[拼音：jiào]化民众，使得老百姓成为明礼守法，有素质的人。

道家，主要是老子，是君人南面之术，也就是教统{繁体：統}治者，也就是君王应该如何行事的。清虚自守，卑弱自持。就是谦恭之道(拼音：dào)。

法家以法惩恶，只能算是（练：shì）治世之术，算不上道。

以上是中国本土的三家，佛家是外来文化。佛澳门伦敦人家之所以能在中国发（读：fā）扬广大，不是因为它带来了中国人原本没有的思想认识，他的传播恰恰是因为他的思想契合了中国人原有的思维模式。中国的道家思想，到庄子的时候，目光转向个体自身

而政治思想在汉代之后，儒家占据了主导地位，道家的眼光进一步向个体转变，而佛教空无思想，与道家的清虚，在本质上有相同之处（繁体：處）。因此，到魏晋时期，深入研究道思想而形成玄学的中国思想家们很容易就接受shòu 了外来的佛家《繁：傢》观念。使之在中国发扬广大

佛家认为，世间的万事万物都没有自性。人[拼音：rén]生是虚幻的假象，人(拼音：rén)生是苦。人要脱离苦海，靠的是对佛法的体悟，认识到【pinyin：dào】色即是空，万事虚无的道理。如果悟透佛生，人生就可以解脱，到达彼岸。

就儒释道{pinyin：dào}三教来说，都讲人生的修练，都要讲人格的完善，都追求至善之境。但儒家修今世，佛家修来生。对于大dà 多数人来说，今世比之虚无缥缈的de 来世更重要

因[练：yīn]此，在历史上，儒家（繁：傢）始终是中国文化的主流。而法家的影响力无法与其它三家相比。

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