班主任工作的论语论语中关于（繁体：於）老师的名句？

论语中关于老师的名句？　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。　　——《论语·学而》　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难

论语中关于老师的名句？

　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论【练：lùn】语·学而》

　　孔子眼中的“学”内涵是很丰[繁：豐]富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作{练：zuò}文”情真意切自是不难。

　　（2）吾(wú)十有五而志于学。

　　——《论语（繁：語）·为政》

　　求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学{pinyin：xué}习《繁：習》有内在驱动力{拼音：lì}，不致半途而废。

　　（3）子贡曰yuē ：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不【拼音：bù】可得而闻也。”

　　——《论(繁体：論)语·公冶长》

　　教育中的人文不一定是要像政（拼音：zhèng）治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正{读：zhèng}法。

　　（4）知之者不世界杯如好之《zhī》者，好之者不如乐之者。

　澳门威尼斯人　——《论语（繁：語）·雍也》

　　在这里，孔子已认识到学习的内驱力[读：lì]不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内（繁：內）驱力。

　　（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以(读：yǐ)三隅反，则不复也。

　　——《论语[繁体：語]·述而》

　　孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并（繁：並）指出，学生【拼音：shēng】处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最zuì 佳时机。

　　（6）三人行{pinyin：xíng}，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论（繁：論）语·述而》

　　高高在{拼音：zài}上的权威并不是唯一（练：yī）的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒（pinyin：xǐng）地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三子以（练：yǐ）我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是{练：shì}丘也[读：yě]。

　　—世界杯—《论（繁体：論）语·述而》

　　从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学xué 生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢[繁体：贏]得了学生的信赖和尊敬。

　　（8）学如不及（练：jí），犹恐失之。

　　——《论语·泰[读：tài]伯》

　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学[繁：學]术精神的{练：de}涵泳，都必须依靠一种锲《繁体：鍥》而不舍的自持力。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高《读：gāo》，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后（繁：後）。夫子循【读：xún】循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

　　——《论语·子{拼音：zi}罕》

　　要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的{练：de}学习自然会“欲罢不能”，何患不bù “自主”？

　　（10）不{bù}患人之不己知，患其不能也。

　　——《论语·宪问（读：wèn）》

　　告诫其弟子，首先要{拼音：yào}充实自己，要有真才澳门新葡京实学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之学者为己，今之学者为《繁体：爲》人。

　　——《论语(繁：語)·宪问》

　　古时候的{拼音：de}人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多（练：duō）是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正【读：zhèng】的学问。

　　（12）吾尝终日不食，终夜不（拼音：bù）寝，以思，无益，不如学也。

　　——《论(繁体：論)语·卫灵公》

　　孔子说他(pinyin：tā)曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟（pinyin：wù）或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如[读：rú]老老实实地去学习。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学xué ，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼（繁体：賊）；好直不好学，其蔽也绞；好勇不{读：bù}好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　——《论语·阳货[繁体：貨]》

　　一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

　澳门巴黎人　（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中(pinyin：zhōng)矣。”

　　——《论语·子张(繁：張)》