海德格尔的哲学有什么意义？海德格尔一生著作很多，成就巨大。他不仅写出了像《存在与时间》这样非常重要的哲学著作，还留下了大量的讲稿。海德格尔既否定柏拉图以来的西方的传统的本体论，也不同意实证主义类型的哲学家全盘拒斥本体论，他承认自己是本体论哲学家
海德格尔的哲学有什么意义？
海德格尔一生著作很多，成就巨大。他不仅写出了像《存在与时间》这样非常重要的哲学著作，还留下了大量的讲稿。海德格尔既否定柏拉图以来的西方的传统的本体论，也不同意实证主义类型的哲学家全盘拒斥本体论，他承认自己是本体论哲学家他给自己提出的任务是摧毁以往本体论，用现象学方法建立新的本体论，即所谓基本本体论。海德格尔哲学的根本问题是以对「在」的研究为核心（练：xīn）的本体论问题。他围绕存在、思想、此在、语《繁体：語》言等主题（繁体：題）展开论述，希望达到诗意的栖居
海德格尔一辈子都对乡土，对于传统的生活方式，有一种温情和认同，尤其对于农民式的生活方式，有一种亲缘的感觉。他对于现代自然科学技术，持有一种批判的态度。他觉得现代自然科学让现代的人们无家可归。
海德格尔的一生主要是以学院教授的(de)身份来从事研究工作。
在纳粹时期，海德格尔曾经当过一段时间的（读：de）大学校长。他与纳粹的这段亲缘关系，也成为后来[繁体：來]海德格尔被很多人所厌弃和批判的重要的原因。
如何看待海德格尔的存在主义哲学？
（海德格尔）感谢(繁体：謝)邀请。
德国哲学家海格尔，存在主义哲{拼音：zhé}学的创始人澳门永利和主要代表之一，也是存在巨大争议的人物。
争议，并不是因为他{tā}的哲学主张，而是他二战前对希特勒和德国纳粹的支持{读：chí}态度。
海德格尔中学时，就对哲学表现出了浓厚的兴趣，深受苏格拉底、柏拉图、亚里士多德哲学的影响（繁：響）。现代哲学家胡塞尔[繁：爾]亦对其有重要影响。
1927年，海{hǎi}德格尔38岁时，发表了【练：le】他的《存在与时间》一书。这是他最重要的著作。
后来，他又发表了《论根据的本质》（1929）；《康德【拼音：dé】与形xíng 而上学问题》（1929）；《形而上学是什么》（1929）；《德国大学的自我主张》（1933）；《赫尔德林与诗歌的本质》（1937）；《论真理的本质》（1943）；《论人道主义》（1949）；《林中路》（1949）；《形而上学导言》（1954）；《什么叫思想》（1954）；《演讲与论文集》（1954）；《尼采》（1961-1962）；《工艺与《繁体：與》转向》（1962）。这些著作，都（读：dōu）没有《存在与时间》的影响大。
海(hǎi)德（练：dé）格尔在《存在与时间》一书的扉页上，写着向胡（繁：鬍）塞尔致敬及非常看重与其的友谊。这表明，存在主义哲学，来源自现象学派。
（胡塞澳门巴黎人尔（繁体：爾））
开云体育他说，之所以要（读：yào）写此书，是要弄清一个经常被人忽略的问题——即人存在意味着什么？或者更精确地说，如何存在？
他说（繁体：說），由此，可以引入一个更基本的问题——询问“存在的意义是什么”又究竟意味着（练：zhe）什么？他认为，这些问题，隐藏在明显的日常生活背后。它们之所以被（pinyin：bèi）忽略，是因为过于贴近日常生活而难以把握。
他认为，人类当时的危机，产生于西方思想经历的深刻沉沦，即科学技术的片面发展，结果产生异化。这种异化，可以称澳门新葡京作“非本《běn》真的存在方式”。他说，沉沦，是人类存在不可回避的方式。但是，不同时代和不同个人，程度可以不同。
他在《什【读：shén】么是形而上学》一书中，详细论述了他非常喜爱的一个概念“无”。他认为，解释人的存在，不能用科学（繁：學）的方法，而只能用胡塞尔(繁体：爾)的现象学方法。
他反对区分主体和客体，认为，最深层的认识，是“自身显示”。他讲，常【拼音：cháng】人的特点，是“闲聊和好奇”，这表明人（拼音：rén）有自我选择和自我控制的自由。时间，是人的死亡的自由。在此过程中，会表现“虚无和无处”。
海德格尔的上述思想，在五六年后，发生了明显的改变(繁体：變)。人们认为，他开始回避回答《存在与时间》中提{读：tí}出的问题。
邓晓芒先生认为(繁：爲)，西方哲学中的“存在（练：zài）”这个概念，是最不好翻译的，不论英文的、德文的、希腊文的，都不好翻译。从亚里士多德开始，“存在”，往往以“是”来表达——就是英文的“on”或者“being”，这里面有一种逻辑含义，即动词含（读：hán）义，通过联系或联系词达到名词的含义。
存在主义哲学，包括海德格尔在内，也存在这个问题，比[读：bǐ]较难准确地用汉语表达其含义。大致上，海德格尔所说的“存在”，就是“我”；“我”，就是“存在”；“存在”也是世界。但是，他的这个说法，与《繁体：與》笛卡尔的“我思故《读：gù》我在”完全不同。海德格尔不太看得上笛卡尔。
但是有一条可以肯定，胡塞尔的现象学，还《繁体：還》属于理性主义。但到了海德格尔，尽管他的哲学从现象学出发，然而他所表述的“存在”，即便不是反理性的也是非理性的。所以，他曾经认为，全部哲学史，没有按照他的思路来[繁：來]分析阐述，结（繁：結）果把“存在”这件事耽误了。
个[繁：個]人以为，就存在主义哲学来说，海《hǎi》德格尔不如萨特更为完善、深刻和易懂。当然，萨特晚了海德格尔几十年。个人还以为，存在主义哲学，所表现的，是一战以后对西方资《繁体：資》本主义的失望和无奈，但又没从根子上找到原因。
黑格尔说，哲学就是哲学史。对于（繁：於）历史长河来说，哲学不是源而是《读：shì》流。考察一种哲学，只能将其还原到具体的历史条件中去。对海德格尔哲学亦是。
（澳门金沙萨特(pinyin：tè)）
1933年初，纳粹在德国上台。其后，被解雇和遭迫（拼音：pò）害的大学教师有2800多人。可是，海（拼音：hǎi）德格尔曾率领960个教授公开宣示支持希特勒政权，并出任弗赖堡大{读：dà}学校长
他对学生说：“须知元首本身而且只有他《tā》一个人才是今天以及{读：jí}未来的德国现实（繁：實）及其法则”。1941年，他再版《存在与时间》时，特意把向胡塞尔直径的扉页换掉了，因为胡塞尔是犹太裔。战后直至1976年去世前，他始终试图解释这段历史，但好像没太被他人接受
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