论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政{练：zhèng}事，就会像北极星那样，自己（练：jǐ）居于一定的方位，而群星都会环绕（繁：繞）在它的周围。”
孔子(pinyin：zi)说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概[读：gài]括《kuò》它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用（拼音：yòng）刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了(繁：瞭)。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被【bèi】外界事物所迷（练：mí）惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后澳门巴黎人来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母(mǔ)去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可{拼音：kě}以算是【读：shì】尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只（读：zhǐ）是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都dōu 能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事《拼音：shì》情，儿女需要{练：yào}替父母去做，有了酒饭，让父母吃《繁体：喫》，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑（pinyin：yí）问，像个蠢人[读：rén]。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走（拼音：zǒu）的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎【拼音：zěn】样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就【jiù】可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用[pinyin：yòng]途）。”
子贡问怎样做《zuò》一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行{读：xíng}了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群《繁：羣》而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说[繁体：說]：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书（繁体：書）学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那{拼音：nà}些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔澳门博彩子说：“由，我教给你怎样{练：yàng}做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职（繁：職）的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在(pinyin：zài)一旁不说，其余有把握[读：wò]的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人{pinyin：rén}尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子(读：zi)说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就{拼音：jiù}会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有【拼音：yǒu】人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌tì 的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎[读：zěn]样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个[繁：個]人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走【练：zǒu】呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪《繁体：儀》制度，所废除的和所增加的内容也澳门博彩是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子[读：zi]说：“不是你应该祭的鬼神，你却去【读：qù】祭它，这就是谄媚。见到应(繁体：應)该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文（练：wén）：
子曰《yuē》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗{练：shī}》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻{繁：恥}。道之以德，齐之以礼，有(读：yǒu)耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于[繁体：於]学，三十而立，四十而不惑huò ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子[拼音：zi]告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰澳门银河‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯{读：wéi}其疾之忧。”
子游问孝。子曰[读：yuē]：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有《读：yǒu》养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰（读：yuē）：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先{pinyin：xiān}生馔[繁体：饌]，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言（练：yán）终日，不违，如愚【读：yú】。退而省其私，亦足以发(繁体：發)，回也不愚。”
子曰：“视shì 其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以（pinyin：yǐ）为师矣。”
子曰：“澳门巴黎人君子（读：zi）不器。”
子贡《繁体：貢》问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子[读：zi]曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不（bù）学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯（读：sī）害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎hū ！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干(繁体：幹)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其[pinyin：qí]余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行{拼音：xíng}寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸（读：zhū）枉，则民服；举枉【拼音：wǎng】错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临{练：lín}之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则【练：zé】劝。”
或谓(繁：謂)孔（练：kǒng）子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦(yì)为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行（练：xíng）之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周{练：zhōu}者，虽百《拼音：bǎi》世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义(繁体：義)不为，无勇也。
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