现今基督徒的危险(拼音：xiǎn)讲章

基督徒怎么警醒基督徒警醒讲章基督徒每天当怎样生活？感谢主的恩典！在神家里，基督徒要虔诚敬拜和仰望恩主基督耶稣，虽是恩典时代，但也要警醒甚守圣经里的教诲，要时常用神的话来对照自己，心中要常有喜乐和阳光，不脱离教会的生活，和弟兄姊妹之间要彼此相爱，直等到主再来，因为这是我们荣耀的盼望

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基督徒六种盼望基督徒的盼望讲章信望爱是什么意思？

信就是相《读：xiāng》信 信仰 代表虔诚的信心

望就是仰望{pinyi澳门巴黎人n：wàng} 盼望 代表对神的渴望

爱就是互爱 因为圣经上记着说[shuō]

上帝就是爱[繁：愛]

基督教受难节的讲章当怎样纪念主？

基督不但道成肉身，住在我们中间，更为我们的罪钉[繁体：釘]死在十字架之上。基督受死是必须的，此乃我[wǒ]们蒙恩的关键（约3：14－16，12：24），又是基督教的要义，是永远敬拜的根基（启5：9－13），是基督教会信仰中一个最重要、最基本、最神圣的信仰。

保罗将基督的死作了最适切的总论【pinyin：lùn】：“基督照（练：zhào）圣经所说，为我们的罪死了”（林前15：3－4）。“死了”是事实；“为我们的罪死了”是意义。两者构成了圣经中最基要yào 的教义，即基督之死的独特本质。

首先，基[读：jī]督之死是无罪之死。世人因为都是罪人，故是死在罪中；基督却是为担当人的罪，为罪而死。这是本质(繁：質)的区别

圣经说，他生shēng 为“圣者”（路1：35加百列的宣称），这是自亚当及后裔未曾有的称呼，甚至连邪灵也不开云体育得不如是称之（可1：24路4：34太8：28－29）。人也是这样，称他为圣子（徒4：27、30）。

其次，基督之死是代罪之死。世人的死皆为自己（自己犯罪的工价），惟独基督乃是为他人。虽历史上有多少烈士也为他tā 人死，但他们不死也是得死的（他们原是罪人），不过死的有意义[繁：義]一些罢了。惟独基督为不可爱的、抵挡他的罪人而死，这就是爱的本质与真谛之区别，也就（练：jiù）是“赎罪”的意义。

基督的死，不单是死之悲惨而感人；不单是好人英年早逝而感人；乃是{pinyin：shì}因他是“神子、义者、圣者、生娱乐城命者”为应受他审判的不义者而代死了。诚然，只有“圣者代替罪人”，“义的代替不义的”，“生命主代替必死者”，“神子代替罪人”，藉死败坏死权、彰显永不朽坏的生命，人类才能新生，除此之外别无他法。

所以主耶稣{繁：穌}的死，必须从司法的观点来研究，才能了解。“他在身体灵魂澳门威尼斯人里担当了神对全人类罪恶的忿怒”，他为我们的罪孽由神处以死刑，而且死在十字架上。

其三，基督之死是胜罪之死。基督为我们受的死，并不仅是肉体的，而且还是永远的。然而更奇妙的，我们[繁体：們]从另一方面来看，他虽亚博体育为我们的罪受尽了神无限的忿怒，但是在极短的时间内，却又为我们征服了死亡，战胜死的权势。这件事只有他是可能的。

他藉死胜过撒但的权势（西2：15来2：14－15约12：31－32），胜过[guò]死亡与罪恶的权势（林前15：55－57启1：17－19），及胜过一切：统治者的错断、军事的铁蹄、宗教的背叛(读：pàn)、法律的不义、自然的规律、群众的无知、全世界的敌对势力。他被钉受死，但{dàn}第三天照圣经所说的从死里复活，证明他一切都得胜了，并且有余，他是人类的救主、万王之王、万主之主。

最后，基督之死是赦罪之死。基督之死是赐生命的死，叫人得生、赐人生命且更丰盛生命，这正如主所言的一粒子之死，能产生百倍的大丰收。

结束语：在基督教教义和教徒认知中，耶稣基督的死是人类得以再生的{de}根据与源泉，也是人类得(读：dé)以赎罪的原因。守受难节，是为了纪念耶稣为人类承担罪孽而牺牲，也是在纪念（繁体：唸）的同时，要求教徒为人处事要“赎罪”、“行义”，成为行为符合神的旨意的更完善的人。

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