孔子的克己复礼为何受到很多人的批判？那克己复礼就是他从事的反动活动，他不仅因反自由竞争而阻碍社会进步，而且，他因搞“复礼”而开历史倒车，此外，他又因搞“克己”而反创新！这种人渣反革命分子当然会被正常人批判
孔子的克己复礼为何受到很多人的批判？
那克己复礼就是他从事的反动活动，他不仅因反自由竞争而阻碍社会进步，而且，他因搞“复礼”而开历史倒车，此外，他又因搞“克己”而反创新！这种人渣反革命分子当然会被正常人批判。孔子在《论语》中都骂过谁，为什么？
亲们:早已看到类似文章曾纠正以小人之心度君子之腹，有辱没中华民族文化祖宗之一万世师表孔子之嫌?信口雌黄数典忘祖欺世灭祖会被国内外有识之士人笑掉大牙而不自耻自诩文化斗士枉为荣光?[流泪][流泪][流泪]亲们可能无暇读过《论语》仅凭别有用心的道听涂说而学舌称雄自以为是?这就是胡言乱语之根源出发点当然是好的怨天尤人恨铁不成钢!希多学习看看孔子倒底是坏人还是好人教人是要做好人还是要做坏人?还是坏人坏做的坏事还要让好人背黑锅!在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子到底想批评冉有什么？
题主好，你提了一个复杂的问题，也是一个很有价值的问题，这个问题很难阐述，野狐愿意详细解答，但你需要有足够的耐心去慢慢阅读。要搞清楚这个问题，先要搞清楚孔子的志向是什么？看看下面几则材料，就可以理解孔子的人生理想是什么了。
1大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归
货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱luàn 贼而不作，故外户而不闭，是谓大[读：dà]同。（《礼运大同篇》孔子）
2 颜渊、季（拼音：jì）路侍。
子曰:“盍各言尔ěr 志?”
子路曰:“愿{pinyi澳门新葡京n：yuàn}车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰:“愿无伐善，无施劳[láo]。”
子路澳门新葡京曰:“愿《繁体：願》闻子之志。”
子曰:“老者安之，朋(拼音：péng)友信之，少者怀之。”
《论语·公冶yě 长》
3 楚王出[繁体：齣]游澳门新葡京，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之?"
孔子闻之曰:"惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而开云体育已，何必楚也！”《孔子{拼音：zi}家语.好生》
4 “……天下有道，丘【练：qiū】不与易也。”（《论语 微子 》）
孔子的人生志向就是要改变天下无道的现实，建立一个有序的《de》社会，实现大同世界。他出仕为官也好，周游列国也好，聚徒讲学也好，无不是为了实现这一政治理想。孔子志向高远，境界阔大，他虽有拯救天下之zhī 志向，但并不标榜自己，没有任何功利心在里面。
再看看《侍坐》中几个弟子的志向各是什么？
1 子路：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路勇武果敢、直率鲁莽，精于治军、通晓政事，非常自负。“由也为之”不忘突出自己。
2冉有：“方六七[练：qī]十，如五六十，求也为之，比及三年《nián》，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
冉有沉chén 稳、谦（繁：謙）和又不失自信，擅长政事。“求也为之”还是有个“我【pinyin：wǒ】”在里面。
皇冠体育3 公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为{pinyin：wèi}小相焉。”
公西华《繁：華》低调谦逊，善于辞令，长于外交，精通礼仪。“非曰能之，愿学焉。”够谦虚，省掉(练：diào)了主语“赤”，但还是能感觉得到，一个很在意个人功业的“公西华”在里面。
4 曾[拼音：céng]皙：“莫春者，春服既成，冠guān 者五六人，童子六七[pinyin：qī]人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
洒（繁：灑）脱、淡泊。描绘了一幅盛世蓝图，没有个人的事功包含在里面。
孔子对四个弟子的志向是如何评价的，他对冉有、公西华的言志到底是什么态度？
子路说完自己的志向后，孔子直接来了一个“哂之”，很明显的不满。冉有、公西华看到子路的无礼和自以为是的态度受到老师的批评，接下来言志，一个比一个[繁：個]谦虚低调。但他们表明理想后，孔子并没有当场打分，而是接着让曽皙{练：xī}来说。
曽皙回答问题前说：“异乎三子者之撰{zhuàn}。”他答完问题后，夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这就是说，孔子对其他三个人的言[yán]志不满意。
曽皙的回答看是答非所问，他不谈自己如何建功立业，如何来做什么，而是他自己希望做一个太平盛世的普通百姓。他描绘了一副太平盛世的图景，这(繁：這)正符合孔子所要的大[读：dà]同世界，曽皙说出了孔子的心里话，赢得了孔子的肯定。这个看起来不是什么理想的理想，才是最大的理想，才是最高的理想。
子路三人所言的事功，孔子并不怀疑他们实现这个理想的能力，但孔子对他们境界不够，功利心太重有所不满。孔子不轻易否定弟子们的言论，让他（练：tā）们自己反省领悟，这正是孔子教育的艺术，也体现了孔子博大的情怀。曾皙问孔子三子的志向如何，孔子也只是回答“亦各言其志也《读：yě》已矣【pinyin：yǐ】！”并不想作具体点评
曾皙又追问：“夫子何哂由也？”孔子的回答就很隐晦了：明面上只说了子路不知谦让，暗面上指出三子胸怀境界不够，立足zú 邦国，着眼小康（练：kāng），个人功利之心太重。孔子是立足天下，寻求大同，公而无私，没有个[繁：個]人名利色彩。
孔子最赏识颜回，颜回也最懂孔子，在(练：zài)思想上、境界上也最接近孔子。孔子常和弟子谈论志向的问题，对此，颜回回答的是“愿无伐善，无施劳”，自己不夸耀自己的优点和功劳。不谈事功，只说事功之后，面对事功的态度，这个更难，要求的境界更高。这一点，曾皙也似乎达到了，其它三子还停留在事功的成就和荣{繁体：榮}耀中，孔子自然不会肯定他们。
从不同方面来进一步理解这个问题
“平等真法界，佛不渡众生”。佛是要渡尽天下众生的，为何又说佛不渡众生？熟读《金刚经》就可以明白其中的道理：众生平等，众生都有佛性；佛渡众生，但佛不以渡众生为功，做什么就做，没有一个“我”在其中，这就是佛家所说的没有“我执”。孔子要实现大同世界，要求得太平盛世，王道乐土，并不惜为此死而后已，但孔子从没有把自己当做救世主，没有个人的功利【练：lì】心在其中，这一点上佛陀、孔子是相同的，这就是[拼音：shì]圣人的胸怀境界。孔子不肯定不满意三子的言志，答案就在这里。
2019年3月22日下午，意大利众议院，习近平主席同众议长菲科举行会见。临近结【繁：結】束时，菲科突然问：“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的（读：de）心情？”
习近平主席目光沉静充满力量地说：这么大一个国家，责任非常重（读：zhòng）、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我wǒ 愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。习主席传统文化功底深厚，他一定理解孔子的de 圣人情怀和无我精神。
结束语
《侍坐》中孔子赞同曽皙，自然就否定了其他三子的志向。但孔子宽厚，不轻易当面否定弟子，只是让他们自己去感悟，去提高。孔子否定三子的原因：一是格局境界不够；二是过于功利，自我意识太强；三是子路不知礼让孔子要的是具有圣人情怀，无我境界【练：jiè】的弟子。要的是能继承自己[pinyin：jǐ]衣钵来完成自己使命的弟子，颜回算是这样的弟子，可惜不幸短命，所以孔子哭颜回比哭儿子还伤心[拼音：xīn]。
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